Живая Этика и наука

Создавая книги Живой Этики, Учителя, безу­словно, испытывали значительные затруднения. Ибо их знания, так необходимые теперешнему человечеству, намного опережали современную науку, которая идет медленным путем экспериментального исследования. «Великие Учителя так стремятся скорее пробудить духовность и расширить сознание, чтобы затем вооружить человека знанием великих законов. Вот почему приходится указывать на эти законы, как доступные лишь науке будущего»[48].

Великие Учителя не только сообщают человечеству знания на определенных этапах его эволюционного продвижения, но помогают ученикам овладеть практикой космической эволюции. Под их руководством Елена Ивановна Рерих обрела огненный опыт, в результате которого у нее сформировалось в земных условиях огненное тело. Последнее обстоятельство позволило ей, как и Великим Учителям, проходить в миры иных измерений. Способность эта вызывала крайне ­болезненные ощущения, которые доставляли Елене Ивановне огромные страдания. Но эволюционная миссия, которая была возложена на нее Великим Учителем, требовала своего.

Осознание значения Великих Учителей и Учительства было неотъемлемой частью культурной традиции народов Востока. На маршруте Центрально-Азиатской экспедиции Рерихи собрали большое число легенд и исторических сказаний об Учителях-Махатмах. Многие из них изложены во второй части экспедиционного дневника Николая Константиновича – «Сердце Азии». Сюда можно добавить и уникальный рериховский очерк «Шамбала сияющая». Таинственная Шамбала, в какой бы форме она ни проявлялась, мифической или реальной, тесно связывается с явлением Учительства на нашей планете. Вот некоторые выдержки из собранного Рерихом материала:

«Другой лама красной секты сказал нам про чудесных азаров индусского вида, длинноволосых, в белых одеждах, иногда появляющихся в Гималаях.

Эти мудрые люди знают, как управлять внутренними силами и как объединять их с космическими токами. Глава медицинской школы в Лхассе, старый ученый лама, лично знал таких азаров и сохранял с ними непосредственные отношения»[49].

Еще один лама поведал:

«…Эти мудрые Махатмы, они в вечных трудах направляют нашу жизнь. Они управляют внутренними силами, и в то же время, как совершенно обычные люди, они появляются в разных местах и здесь, и за океанами, и по всей Азии»[50]. Эти рассказы, звучащие для нас как легенды, были реальностью жизни Рерихов. «Ближе к области Шигатзе, на живописных берегах Брамапутры и в направлении к священному озеру Манасаравар, еще совсем недавно существовали Ашрамы Махатм Гималаев, – писал Николай Константинович. – Когда вы знаете это, когда вам известны факты, окружающие эти замечательные места, вас наполняет особое чувство. Здесь еще живут престарелые люди, которые помнят их личные встречи с Махатмами. Они называют их «Азары» и «Кутхумпа». Некоторые жители помнят, что здесь была, как они выражаются, религиозная школа, основанная Махатмами Индии. На этом дворе Гомпа произошел эпизод с письмом, которое было съедено козою и феноменально затем восстановлено. Вот в этих пещерах они останавливались, вот эти потоки они переходили, вот в этих джунглях Сиккима стоял их внешне такой скромный Ашрам»[51].

И еще: «Пройдя эти необычные нагорья Тибета с их магнитными волнами и световыми чудесами, прослушав свидетелей и будучи свидетелем, – вы знаете о Махатмах. Я не собираюсь начать убеждать о существовании Махатм. Множества людей их видели, беседовали с ними, получали письма и вещественные предметы от них»[52].

«Правда, многие вещи, которые нам кажутся фантастическими выдумками и сказками, вне личного преломления, на самых местах происшествий освещаются особым светом правды. Величественные образы Махатм не проходят перед вашими глазами как призраки, но как великие существа от тела и крови, как действительные Учителя высшего знания и мощи»[53].

Контакты Великих Учителей с Рерихами временами выходили за пределы обычного и имели богатую энергетическую палитру, были разнообразными. Учителя могли появляться в тонком теле, передавать на расстоянии нужные мыслеобразы и, наконец, материализовывать посланный предмет. Святослав Николаевич Рерих рассказал об одном из таких случаев, произошедшем в Дарджилинге. Окно в их доме, которое выходило на Канченджангу, в это время было открыто, неожиданно воздух в проеме окна начал уплотняться, загустел и стал похож на туман. Затем из тумана появился прямоугольный кусочек березовой коры и упал на подоконник. Текст на коре был написан на санскрите.

Учение Живой Этики, или Агни Йога, созданная Учителями, ­несет в себе энергетическое мировоззрение, являющееся основой нового мышления. В ней освещаются важнейшие особенности современного этапа космической эволюции человечества. Живая Этика или Агни Йога, отмечает Рерих, «в полном согласии с новыми проблемами науки, намечает знаки изучения стихий и тончайших энергий. То, что недавно обще называлось учением воли и сосредоточения, то Агни Йога вправляет в целую систему овладения окружающими нас энергиями. Через расширение сознания и упражнение организма среди условий современной жизни эта синтетическая Йога строит счастливое будущее человечества. Она говорит: не уходите от жизни, развивайте способности вашего аппарата и поймите великое значение психической энергии – человеческой мысли и сознания как величайших творящих факторов. Йога говорит: в нашей самоответственности и в сознательном сотрудничестве будем стремиться к сужденной эволюции. Но, исследуя все наши возможности, прежде всего поймем радость труда, мужества и ответственности. Обращаясь в практических формулах ко всем сторонам жизни, Йога указывает, как близки от нас стихии, и самая из них всепроникающая – огонь»[54].

И, заключая свои мысли об Учении, данном Великими Учителями, Рерих писал: «Вооруженная древнейшим опытом Агни Йога в свободном движении распространения истинного знания говорит о научном исследовании и обосновании сущего»[55].

---

1 Агни Йога, 542.

2 Письма Елены Рерих. В 2 т. Рига, 1940. Т. 2. С. 19.

3 Надземное, 119.

4 Мир Огненный. Ч. III, 306.

5 Беспредельность, 155.

6 Письма Елены Рерих. Т. 2. С. 330.

7 Беспредельность, 349.

8 Там же, 234.

9 Там же, 889.

10 Там же, 134.

11 Там же, 144.

12 Беспредельность, 256.

13 Письма Елены Рерих. Т. 1. С. 344.

14 Там же. С. 343.

15 Беспредельность, 593.

16 Там же, 122.

17 Рерих Н. Держава Света. Southbury: Alatas, 1931. С. 258–259.

18 Так Учителя звали Е.И. Рерих.

19 Надземное, 134.

20 Беспредельность, 178.

21 Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М., 1993. С. 58.

22 Листы Сада Мории. 1925. Кн. 2. Озарение. Ч. 3, II, 7.

23 Там же.

24 Надземное, 17.

25 Беспредельность, 120.

26 Беспредельность, 124.

27 Там же, 848.

28 Там же, 162.

29 Беспредельность, 160.

30 Мир Огненный. Ч. III, 323.

31 Беспредельность, 141.

32 Рерих Н.К. Обитель Света. М., 1992. С. 31.

33 Рерих Е. У порога Нового Мира. М., 2000. С. 66.

34 Рерих Н. Письмена. М., 1974. С. 69.

35 Там же. С. 78.

36 Листы Сада Мории. 1925. Кн. 2. Озарение. Ч. 1, IХ, 2.

37 Рерих Н.К. Письмо В.А. Шибаеву от 9.05.21. Отдел рукописей (далее ОР) МЦР. Фонд №1. Вр. №312. Л. 5.

38 Рерих Н.К. Обитель Света. С. 32.

39 Там же. С. 61.

40 Рерих Н.К. Избранное. М., 1979. С. 158–159.

41 Рерих Н.К. Письмо В.А. Шибаеву от 25.07.21. ОР МЦР. Фонд №1. Вр. №312. Л. 6.

42 Листы Сада Мории. 1925. Кн. 2. Озарение. Ч. 3, V, 1.

43 Рерих Н. Держава Света. С. 175.

44 Кут Хуми.

45 Письма Елены Рерих. В 2 т. Рига, 1940. Т. 2. С. 38.

46 Там же. С. 83.

47 Там же. С. 148.

48 Там же. С. 283.

49 Рерих Н. Сердце Азии. Southbury: Alatas, 1929. С. 88–89.

50 Там же. С. 89.

51 Рерих Н. Сердце Азии. С. 121–122.

52 Рерих Н. Цветы Мории. Пути благословения. Сердце Азии. Рига. 1992. С. 245.

53 Там же. С. 220.

54 Рерих Н. Сердце Азии. С. 130–131.

55 Там же. С. 135.