Живая Этика и наука

«Возродились язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвященных, пропагандируется Учение Живой Этики, введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также Агни Йогой <…> Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви. Архиерейский Собор <…> не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем определении группами». Итак, благочестивым христианам запрещено присутствовать на мероприятиях в МЦР, где проводятся научные конференции, читаются курсы лекций по Живой Этике, издаются книги Н.К. и Е.И. Рерихов, полные глубоких мыслей и неожиданных открытий. Люди, посещающие МЦР, принадлежат к разным конфессиям. Они приходят в эти залы, на стенах которых висят картины великого художника, не отправлять культ или участвовать в богослужении. Они приходят за знаниями. Еще несколько лет назад подобные мероприятия запрещались идеологами тоталитарного государства, а теперь православной церковью. Сейчас уже ясно, что возрождение церкви сопровождается запретами, цензурой и ограничениями для верующих в светской жизни. Учение Живой Этики и рериховские идеи известны сейчас во всем мире. Во многих странах есть общества Рерихов, издаются их книги. И ни одна церковь мира, будь то католическая, протестантская, лютеранская, баптистская или какая-либо иная, не додумалась до такого запрета. Однако никакие запреты не остановят формирование и развитие нового научного планетарного мышления, никакие ограничения не могут наложить путы на человеческую мысль. История планеты свидетельствует об этом яркими примерами. Сопротивляться становлению нового мышления бесполезно.

Научные исследования мира Невидимого, миров иных, более высших состояний материи подарят новой науке, которая использует и достижения религиозной мысли, практическую связь с этими мирами и, согласно эволюционному плану, приблизят их к нам. Религиозное мышление постепенно изживает себя, энергии эволюции перемещаются в иную область. И, как это ни страшно сказать, сегодня изживает себя и церковь (но не Учение). Поэтому она и стремится подпитать себя чуждыми ей энергиями, которые в свое время и разрушили ее, энергиями тоталитарного атеистического строя. В этом парадокс ее положения. «В эту пору мирового засорения, – сказано в одной из книг Живой Этики, – есть лишь единый путь перерождения мышления. Именно, нужно будить сознание. Именно, когда дух может уже оглядываться назад, зная, что день вчерашний со своим мышлением уже миновал, то происходит трансмутация распознавания <…> Ибо дух, обремененный останками вчерашнего дня, нагружен громадами; с таким грузом не взобраться на Гору, не пройти через Врата Света, не приобщиться к светлому будущему. Так, если Отцы Церкви зовут в прошлое, то Служители Света зовут в будущее. Пробуждение сознаний, очищение Учения и зов в будущее дадут великое перерождение мышления»[40]. Учение Живой Этики, главного стержня нового мышления и новой связи с Высшим, было дано на русском языке. Ее создатели, далеко прозревающие будущее, понимали, как важно для России в ее тяжелой и наполненной разрушениями жизни найти тот единственный путь, который приведет к духовным и материальным достижениям. Тот путь, на котором будут реализованы ее культурное наследие и наработки народного духа, которые помогут ей выполнить в этот грозный переломный момент свою эволюционную задачу.

---

1. Мир Огненный. Ч. I, 102.

2. Там же, 171.

3. Там же, 646.

4. Там же. Ч. III, 262.

5. Иерархия, 412.

6. 6Беспредельность, 428.

7. Община (Рига), 97.

8. Там же, 170.

9. Беспредельность, 517.

10. Портильо Х.Л., Соди Д., Инфанте Ф.Д. Кецалькоатль. М., 1982. С. 174.

11. Там же.

12. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. С. 65.

13. Там же. С. 18.

14. Там же. С. 63.

15. Портильо Х. Л., Соди Д., Инфанте Ф.Д. Кецалькоатль. С. 36.

16. Там же. С. 68.

17. Там же. С. 71.

18. Портильо Х. Л., Соди Д., Инфанте Ф.Д. Кецалькоатль. С. 76–77.

19. Бердяев Н.А. Смысл истории. С. 87.

20. Там же. С. 64.

21. Мифы народов мира. М., 1980. Т. I. С. 252.

22. Бердяев Н.А. Смысл истории. С. 64.

23. Листы Сада Мории: Кн. 2: Озарение. Ч. 2, III, 18.

24. Достоевский Ф.М. Собрание сочинений. М., 1958. Т. 9. С. 327.

25. Вернадский В.И. Размышления натуралиста: Научная мысль как планетное явление. М., 1977. Кн. 2. С. 23.

26. Там же. С. 32.

27. Там же. С. 31.

28. Циолковский К.Э. Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы. Калуга, 1928. С. 14.

29. Среда, единая для Космоса и Земли. – Ред.

30. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. М., 1976. С. 34.

31. Там же. С. 30.

32. Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1924. С. 62.

33. Рерих Николай. Держава Света. Нью-Йорк, 1931. С. 80.

34. Мир Огненный. Ч. III, 65.

35. Алтайская правда. 1985. 20 апр.

36. Литературная газета. 1986. 5 февр.

37. Там же.

38. Тибетское око. Б/д. С. 23.

39. Труд. 1994. 13 окт.

40. Мир Огненный. Ч. III, 264.