Живая Этика и наука

В заключение хотелось бы сказать об ответственности авторов, которые пишут на темы, касающиеся наследия или биографий Рерихов и Блаватской. Не о декларации принятия на себя такой ответственности, а об осознании своих возможностей, критической оценке своих знаний и честного ответа хотя бы самому себе: с какой целью пишутся книги, статьи, читаются лекции, ведутся занятия в группах — для утверждения прекрасных идей, принесенных человечеству этими великими людьми, или для утверждения себя.

Внутренняя позиция автора всегда сказывается в его произведениях. Чем благороднее задача, выше помыслы и самоотверженнее труд человека, тем меньше его «я» проявляет себя на страницах написанного им (конечно, за исключением автобиографичных произведений или описания личного опыта). Мы знаем, что Е.И.Рерих свои произведения подписывала псевдонимами, а в письмах, особенно людям непосвященным, писала о том, что твердо знала, в очень осторожных выражениях, используя обороты «возможно, было бы лучше» или «по моему мнению», всячески избегая директивности и категоричности. В литературных трудах Н.К.Рериха, начиная с ранних его работ, часто звучит обобщающее «мы» или приобщающее читателя к наблюдаемому и переживаемому «вы». Мы можем вспомнить торжественное и безличностное заявление Е.П.Блаватской: «Труд этот написан в служении человечеству». Характерен также и отказ Германа Гессе объявить себя духовным вождем молодежи в то время, когда его советов искали очень многие. Он подчеркивал, что не считает для себя возможным исполнять роль вождя или пастыря и давать непогрешимые рецепты. «Но вот же они, эти рецепты, — добавлял он, — ведь нам доступна мудрость веков, и многим, многим сотням молодых и горячих авторов писем, которые так жаждали услышать от меня последнюю мудрость, я указывал на мудрость истинную и непреходящую, на несравненные слова, дошедшие до нас из Древнего Китая и Индии, из античности, Библии и христианства»³⁷. И сравним с таким подходом миссионерское обращение Л.П.Дмитриевой к тем, «кого так давно закаляла Земля»: «К вам время пришло. И я тоже дождалась своего часа и беседую с вами о том, что нам с вами дорого…»³⁸.

Н.К.Рерих в очерке «Адамант» писал:

«Вопрос относительности человеческих знаний всегда был больным вопросом. Но теперь, когда все человечество испытало последствие заградительной проволоки, когда в жизнь вошло столько знания — этот вопрос стал насущным. Люди привыкли не только думать, но и бесстыдно говорить о предметах, которые они явно не знают. Самые “почтенные” люди болезненно повторяют мнения, ни на чем не основанные. И такие суждения вносят в жизнь великий вред. Часто неизгладимый. Бесчисленны лживо знающие и почитающие себя»³⁹.

---

¹Рерих Е.И. Письма. М.: МЦР, 1999. С.127
²В цитатах сохраняется пунктуация и оформление автора
³Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. Магнитогорск: Амрита-Урал, 1994. Ч.II. С.27–21
⁴Там же. С.30
⁵Там же. С.31
⁶Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. Ч.II. С.29
⁷Там же. С.28,124
⁸Там же. С.29
⁹Рерих Е.И. Письма. М.: МЦР, 2000. С.239
¹⁰Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1994. Ч.II. С.31
¹¹Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в Свете Сокровенной Науки Шамбалы. В семи книгах. Кишинев: Видья, 1998. Кн. 1. С.20
¹²Рерих Е.И. Письма. М.: МЦР, 1999. С.127
¹³См.: Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1994. Ч.II. С.147–151, Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в Свете Сокровенной Науки Шамбалы. 1998. С.37 («Необходимое дополнение»)
¹⁴Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Ч.2. С.648
¹⁵Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в Свете Сокровенной Науки Шамбалы. 1998. Кн.1. С.49
¹⁶Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1992. Ч.I. С.24
¹⁷Там же. С.xii
¹⁸Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в Свете Сокровенной Науки Шамбалы. 1998. Кн. 1. С.441
¹⁹Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1992. Ч.I. С.24
²⁰Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1. Ч.1. Предисловие.
²¹Там же
²²Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1992. Ч.I. С.29
²³Там же. С.256.
²⁴Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Ч.1. С.90.
²⁵Там же. Т.1, Ч.2. С.458.
²⁶Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1994. Ч.II. С.152.
²⁷Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1992. Ч.I. С.25.
²⁸Там же. С.24; См. также: Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в Свете Сокровенной Науки Шамбалы. 1998. Кн.1. С.36.
²⁹Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в Свете Сокровенной Науки Шамбалы. 1998. Кн.1. С.36.
³⁰Соловьев В.С. Сочинения. М.: Наука, 2000. Т.1. С.176.
³¹Дмитриева Л. Посланник Утренней Звезды Христос и Его Учение в Свете Сокровенной Науки Шамбалы. 1998. Кн.1. С.7.
³²Грани Агни Йоги. 1963, 83.
³³Агни Йога, 225.
³⁴Соловьев В.С. Сочинения. М.: Наука, 2000. Т.2. С.234.
³⁵Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С.73.
³⁶Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. М.: Мысль, 1999. Т.3 (1). С.230
³⁷Гессе Герман. Письма по кругу. М.: Прогресс, 1987. С.225.
³⁸Дмитриева Л. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. 1992. Ч.I. С.xi.
³⁹Рерих Н.К. Адамант // Об искусстве. М.: МЦР, 1994. С.77.

Источник:  Защитим имя и наследие Рерихов. – Т.1. – М.:МЦР, 2001.

Pages: 1 2 3 4 5

Tags: время, диссертации, Живая Этика, знание, идеи, исследования, истина, метод, мировоззрение, мудрость, мысль, Наука, опыт, познание, поле, понятия, процесс, разум, Рерих, сердце, сознание, структура, феномен, человек, человечество, эксперимент, элемент, энергия, этика, эфир, явление

Запись опубликована on Понедельник, мая 31, 2010 at 13:36 and is filed under Библиотека, Рецензии. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.