Живая Этика и наука » Космисты

Диссертационные работы по космизму.

metaetika.ru — Sun, 06 Mar 2011 16:07:16 +0000

Диссертационные работы по космизму

Аблеев, Сергей Рифатович. Фундаментальные философские основания концепции космической эволюции человека: сущность, зарождение и историческое развитие. Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук. Специальность: 09.00.03.// НИИ социальных проблем РАЕН. 2000. Фрагменты диссертации

Аблеев, Сергей Рифатович. Космическая эволюция человека в философии Живой Этики: социально-философский аспект. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. Специальность: 09.00.11 1 //Российский университет дружбы народов. Тула, 1997 //Тульский государственный педагогический университет им.Л.Н.Толстого

Аблеев, Сергей Рифатович. Онтология сознания в философской традиции антропокосмизма: теоретический анализ и системная реконструкция. 09.00.01 . Онтология и теория познания. Философские науки. Д 212.041.02. Вятский государственный гуманитарный университет. 2010 г. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук

Абрамов. Михаил Александрович. Русский космизм: идея единства культуры и многоплановая реальность : диссертация … доктора культурологии : 24.00.01 / Мордовский государственный университет имени Н.П. Огарева. Саранск, 2007.- 498 с.: ил. РГБ ОД, 71 07-24/38 Автореферат диссертации

Абрамова, Т. В. Космизм в русской религиозной философии : (В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков) : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.03 М., 1994

Алексеева, Вера Ильинична. Монистические тенденции философии космизма (Социально-философский анализ) : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.11 Москва, 2005 163 с. РГБ ОД, 61:06-9/202

Башкова, Наталья Валентиновна. Проблема преображения человека в философии русского космизма (В. И. Вернадский, Н. К. Рерих, Е. И. Рерих, К. Э. Циолковский) : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.13 : Тула, 2004 192 c. РГБ ОД, 61:04-9/658

Введенская, Елена Валерьевна. Утопические идеи в философии русского космизма :Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский. 09.00.03. История философии. Москва 2007, кандидат философских наук

Дёмин, Валерий Никитич. Философские принципы русского космизма. 1997 г. Дис. доктора философских наук

Емельянов Сергей Алексеевич. Модернизация России: социально- философский анализ. Специальность 09.00.11- социальная философия Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена 2008
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Ефимова Наталья Михайловна. Русский космизм о природе жизни и смерти : Н. Федоров, К. Циолковский, А. Платонов : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.03. – Киров, 1996. – 176 с. РГБ ОД

Исакова, Наталья Владимировна. Феномен глобальности в философии русского космизма. 09.00.03. История философии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Краснодар 2004

Каширина Ольга Валерьевна. Культура времени в современной картине жизни.
09.00.13 – Религиоведение, философская антропология, философия культуры.
ГОУ ВПО «Ставропольский государственный университет» 2007
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Кожурин Антон Яковлевич. Философско-антропологические основания русской идеи просвещения. Специальность: 09.00.11– Социальная философия Д 212.199.24, Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена 2008
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Корженко (Михалева), Ольга Михайловна. Педагогические идеи в русском космизме. 13.00.01 Общая педагогика, Белгород. 2000 г. // БелГУ Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Кричевский Сергей Владимирович. Аэрокосмическая деятельность: философско-методологический анализ. Специальности: 09.00.08 – философия науки и техники; 09.00.11 – социальная философия. Д.212.141.12. Московский государственный технический университет им. Н.Э. Баумана
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Макогонова Владислава Владимировна. Антропологические проблемы русского космизма : Дис… канд. филос. наук: 09.00.05 / Днепропетровский гос. ун-т. — Днепропетровск, 1996. — 151л.

Овечкина Ирина Станиславовна. Космизм и русское искусство первой трети XX века. Специальность: 24.00.02 – Историческая культурология. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологи. Краснодар. 1999

Останина Светлана Валерьевна. Философско-методологическое своеобразие идей русского космизма в науке : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.01 : Екатеринбург, 2004 160 c. РГБ ОД, 61:05-9/91

Панкрушина, Анна Михайловна. Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования. 13.00.01, Общая педагогика, история педагогики и образования. Нижний Новгород. 2004 г. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Перекусихина, Наталья Александровна. Педагогическая концепция русского космизма. 13.00.01. Общая педагогика, история педагогики и образования. Москва. 2004 г. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Платонова Дарья Викторовна. Экологические идеи в русском космизме : Дис. … канд. культурологических наук : 24.00.01 : Москва, 2004 162 c. РГБ ОД, 61:04-24/106

Савельева Ирина Петровна. Идеи космизма в музыкальной культуре серебряного века : Дис. … канд. культурологических наук : 24.00.01 : Нижневартовск, 2004 148 c. РГБ ОД, 61:04-24/111

Салмина Ирина Юрьевна. История формирования идей философии космизма в русской культуре : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.03 Мурманск, 2005 150 с. РГБ ОД, 61:05-9/725

Самохина Наталья Евгеньевна. Философское учение Агни Йоги : космос, человек, сознание ( историко-философский анализ) . Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук . Москва, 2008. Специальность 09.00.03 – История философии.

Суслов А.В. Нравственные основания русского космизма. Специальность 09.00.05. этика. Автореферат диссертации на соискательство ученой степени философских кандидата наук. МГУ им. М.В.Ломоносова. М., 1999. с.4.

Турпак Надежда Васильевна. Проблема единства человека и мира в украинской и российской философской культуре (идея космизма) : Дис…канд.филос.наук: 09.00.03 / КГПИ им. М.П.Драгоманова. — К., 1993. — 139с. — Библиогр.:с.130-139.

Уланов Мерген Санджиевич. Буддизм в социокультурном пространстве России (социально-философский анализ). 09.00.11, социальная философия. Д 212.208.01. ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет».
Ростов-на-Дону – 2010. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Хохлова Людмила Ивановна. Философско-математические аспекты естественнонаучного направления в русском космизме : Дис. … канд. филос. наук : 09.00.03 Мурманск, 2006 169 с. РГБ ОД, 61:06-9/619

Диссертационные работы по космизму

Башкова, Наталья Валентиновна. Проблема преображения человека в философии русского космизма (В. И. Вернадский, Н. К. Рерих, Е. И. Рерих, К. Э. Циолковский) : Автореферат диссертации. … канд. филос. наук : 09.00.13 : Тула, 2004 192 c. РГБ ОД, 61:04-9/658

Бернюкевич Татьяна Владимировна. Буддийские идеи в культуре России конца XIX – первой половины XX века. Специальность: 09.00.13 – философская антропология, философия культуры, 09.00.14 – философия религии и религиоведение, Читинский государственный университет – 2010. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук.

Дёмин, Валерий Никитич. Философские принципы русского космизма. 1997 г. Дис. доктора философских наук

Ефимова Наталья Михайловна. Русский космизм о природе жизни и смерти : Н. Федоров, К. Циолковский, А. Платонов : Автореферат диссертации кандидата философских наук : 09.00.03. – Киров, 1996. – 176 с. РГБ ОД
h
Исакова, Наталья Владимировна. Феномен глобальности в философии русского космизма. 09.00.03. История философии. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Краснодар 2004

Касаткина Светлана Николаевна. Антропокосмическая концепция воспитания К. Э. Циолковского.
13.00.01, Общая педагогика. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук. Москва 1999.

Ковалева Галина Петровна. Философское исследование онтологии естественнонаучного космизма. 09.00.01, Онтология и теория познания. Кемерово 2003
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Останина Светлана Валерьевна. Философско-методологическое своеобразие идей русского космизма в науке : Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук : 09.00.01 : Екатеринбург, 2004 160 c. РГБ ОД, 61:05-9/91

Панкрушина Анна Михайловна. Философско-педагогические идеи представителей русского космизма в становлении ноосферного образования. 13.00.01, Общая педагогика, история педагогики и образования. Нижний Новгород. 2004 г. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Парфенова Анна Игоревна. Влияние философии космизма на русскую культуру конца XIX-начала XX века. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. С.-Петерб. гос. ун-т культуры и искусств. СПб., 2001.

Платонова Дарья Викторовна. Экологические идеи в русском космизме : Автореферат диссертации канд. культурологических наук : 24.00.01 : Москва, 2004 162 c. РГБ ОД, 61:04-24/106

Пурто Е.Е. Идеи современного подхода в русском космизме: Дис. — канд. философ, наук. – М., 1996. -182 с.

Салмина Ирина Юрьевна. История формирования идей философии космизма в русской культуре : Автореферат диссертации. … канд. филос. наук : 09.00.03 Мурманск, 2005 150 с. РГБ ОД, 61:05-9/725

Самсонова Н.В. Космизм А.Л.Чижевского: философско-методический анализ// Автореферат диссертации на соискание ученой степени к.ф.н., М.: Российская Академия государственной службы при Президенте РФ 1996.

Скачков А.С. Русский космизм о статусе социального в системе мироздания: Дис. канд. филос. наук. – Омск, 2001.-191 с.

Туфанов Александр Олегович. Философия русского космизма о месте и предназначении человека в мироздании: Автореф. дис. кадц. филос. 09.00.13 СПб., 2001

Уланов Мерген Санджиевич. Буддизм в социокультурном пространстве России (социально-философский анализ). 09.00.11, социальная философия. Д 212.208.01. ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет». Ростов-на-Дону – 2010. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Чемерисова Н.В. Культурная парадигма русского космизма: идеалы и ценности : Автореф. дис. … канд. филос. наук / Рост. гос. ун-т. _ Ростов н/Д, 2002.

Шетракова Александра Николаевна. Проза С. Клычкова и В. Распутина: миф о крестьянском космосе и философия русского космизма : диссертация … кандидата филологических наук : 10.01.01 / Шетракова Александра Николаевна; [Место защиты: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. Филол. фак.].- Москва, 2008.- 215 с.: ил. РГБ ОД, 61 08-10/561

Яблонский Эдуард Генрихович. Философско-мировоззренческие основания русского космизма: Дис. канд. филос. наук. – СПб., 1999. – 139 с.

Чирятьев М.Н. Космизм творчества Рерихов – основа создания института Гималайских исследований «Урусвати».

metaetika.ru — Mon, 15 Nov 2010 17:03:12 +0000

М.Н.Чирятьев,
Член-корреспондент Международной академии экологии
и безопасности человека и природы, советник РАЕН,
почетный председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР,
вице-президент Международной Лиги защиты Культуры,
Санкт-Петербург

Если бы сознание человечества могло сопоставить вечное с
преходящим, то явились бы проблески понимания Космоса, ибо
все ценности человечества зиждятся на вечном основании. Но
человечество настолько прониклось уважением к преходящему,
что оно забыло о Вечном. Между тем как показательно, что
форма меняется, исчезает и заменяется новой. Преходимость так
очевидна, и каждая преходимость указывает на жизнь вечную.
Дух – творец каждой формы, но отвергается человечеством.
Когда поймут, что дух вечен, тогда и Беспредельность, и Бессмертие
войдут в жизнь. Так нужно направлять дух народов к пониманию
Высших Начал. Человечество поглощено следствиями, но корень и
начало всего – творчество, но оно забыто. Когда дух будет почитаться,
как священный Огонь, то подтвердится великое восхождение.

Мир Огненный, ч. III, 363

Жизненные свершения всех Рерихов огненно запечатлены в хронике судеб человечества, знаменуя пути высочайших эволюционных достижений. Космическое творчество их жизней явило яркий пример реализации предназначения людей, заключающегося в накоплении и преобразовании высших энергий с целью сознательной их трансмутации и устремления с помощью иерархической связи в более духовные сферы. Но вместе с этим их творчество духа продемонстрировало редчайшую и героическую способность в сотрудничестве с Учителями человечества освещать космическими лучами земные пути, приумножая сокровища Культуры, создавать и проявлять в наших материальных условиях новые прекрасные формы Бытия, мыслью познавать и огнем своих сердец утверждать связи человечества с сияющей мощью Беспредельности.
Будучи чрезвычайно одаренным, пройдя подготовку и обучение под наблюдением Учителей, каждый из членов семьи Рерихов смог применять свои способности для участия в наиболее созвучных ему из тех основных направлений работ, которые соответствовали давно проводящимся в Братстве, о чем Учитель еще в 1924 году сообщал Е.И.Рерих: «На три отдела разделяется Наша работа. Первый – изыскания улучшения земного плана. Второй – изыскания передачи людям этих результатов. Третий – изыскания способов сообщения с Мирами. Первый требует трудолюбия и терпения, третий требует находчивости и бесстрашия, второй требует такого самоотвержения, что самый трудный полет является отдыхом» [1, с. 105].
Изучение земных условий с духовных позиций и поиск эволюционных путей их совершенствования, формирование групп сотрудников и единомышленников для проведения в жизнь новых идей требовали не только больших знаний и неустанного накопления опыта, но и постоянной внутренней работы, связанной с развитием духовных и душевных качеств сознания, необходимых для овладения космическим мышлением и высокими утонченными чувствами.
Открытием врат в более совершенный Новый Мир стало данное Учителями через Рерихов и отмеченное их творческим опытом Учение Живой Этики.
Из духовных Учений мы знаем, что цепи миров начинают строиться из единой бесформенной и непроявленной первоосновы, дающей божественный импульс (вибрацию или Свет) для формирования духоматерии из прообразов. Более плотные миры, по мере вращения этого единого строительного тончайшего субстанционального материала и дифференциации связанных с ним энергий, формируются один из другого благодаря полученным свыше жизненным принципам. Семеричная Иерархия творящих Сил и ее многие подразделения обеспечивают разветвленные циклы космического строительства.
Закон аналогий дает основание считать, что подобные принципы построений действуют и в наших земных условиях, в том числе при формировании разных новых оболочек биосферы и ноосферы. При этом одним из важнейших огненных созидательных факторов являются духотворчество и мыслетворчество тех, кто призван на сотрудничество с Высшими Силами.
Как огонь способен расплавить металл, чтобы литейщик смог придать ему нужную форму, так и огненность устремленного духа, направляемого волей, и магнетизм мысли способны из многих разновидностей пространственных материй создавать новые жизненные формы и построения.
Размышляя над подобным процессом творения и возможностью управлять им, великий ученый-изобретатель Никола Тесла писал: «Создание и уничтожение материальной субстанции и собирание ее в формы по собственному желанию станет величайшим проявлением силы человеческого ума, самым большим триумфом над физическим миром, его главным достижением, которое поставит его рядом с его Творцом, позволит ему исполнить свое главное предназначение» [2, с. 229].
Но, чтобы подобные знания и способности не стали разрушительны и даже гибельны, нужно обладать высокими этическими качествами сознания, развитым огненным творчеством, которое будет собирать многие созидательные энергии и действовать под руководством Высших Сил, наделенных мощью Космического Права: «Невозможно не почувствовать, как нечто, поверх земных рассуждений, ведет обстоятельства, в этом нечто и воля, и химизм, и магнит самый непреложный. Космическое Право приводит назначенных людей к условиям мировым. Они сами иногда не могут объяснить, как слагаются нежданные обстоятельства. Но они сознают, как горит их сердце. Так оно как бы приобщается к чему-то непреложному. Можно по этому непреложному праву перейти самые опасные пропасти. Можно назвать такое полномочие Иерархическим, но когда добавим к нему химизм Светил и начертания дальних Миров, то можно определить такое право космическим» [3, ч. II, 454].
Самоотверженной жизнью Е.И. и Н.К. Рерихов, сознательно выбравших высокое духовное Водительство, явлен пример плодотворного сотрудничества и сотворчества на разных планах Бытия. О таинстве такого космического творчества говорит в 1929 году Учитель в беседе с Е.И.Рерих: «Когда Мы утверждаем, что творчество Космоса разлито в Нас, то только наше собственное устремление может направить нас к тому достижению, которое Матерь Мира и Мы, Архаты, превозносим в Высшее Таинство. Сознание огненной энергии направляет пространственный принцип, но различные напряжения сознания мешают часто объединению. Торжество Космоса – в гармонизации двух Начал. Я говорю, Я торжественно утверждаю, когда даем Миру приношение, то на подвиг посылаем самых близких. Могу утверждать, что мира путь – путь пространственного огня. Дал вам Мою мощь. Имеет Урусвати Мой огонь! Имеет Ф[уяма] Мой меч! Психожизнь Моих дел – твой огонь! Без тебя не было бы строительства! Наш Ф[уяма] – огненное действие!» [1, с. 160].
Но для готовности к подвигу Рерихам нужно было долго собирать потенциал духовного синтеза и сознательно его использовать в соответствующих каждому из них формах деятельности. Реализация этих жизненных накоплений пригодилась позже старшим Рерихам и Юрию Николаевичу в Центрально-Азиатской экспедиции и всей семье при планировании и осуществлении научных работ Института Гималайских исследований «Урусвати».
Чтобы хотя бы приблизительно понять, какими творческими энергиями для своей эволюционно значимой деятельности овладевали Рерихи, с помощью каких качеств сознания освещался и пролагался их героический путь, целесообразно напомнить, как в опыте их жизней складывались и проявлялись сочетания духовных накоплений, интересов и возможностей, которыми были отмечены огненные магниты каждого из членов этой уникальной семьи.
Н.К.Рерих проявил склонность к археологии в рекордно раннем возрасте. В десять лет он уже лично обнаружил древний курган на территории Извары. Тогда он уже почувствовал, что «ничто и никаким способом не приблизит так к ощущению древнего мира, как собственноручная раскопка и прикасание, именно первое непосредственное касание к предмету большой древности» [4, с. 149]. В шестнадцать лет он представил Императорской Археологической Комиссии значительную коллекцию древностей XII века, найденных в курганах, и позже, учась в университете, он много раз выступал перед Императорским Русским Археологическим Обществом, которое присвоило ему в декабре 1897 года звание члена-сотрудника, впервые пожалованное такому молодому человеку. Уже после получения университетского образования Рерих читает курс лекций «Художественная техника в применении к археологии» и руководит работой по составлению археологической карты Петербургской губернии в Императорском Археологическом институте Санкт-Петербурга, возглавляет экспедиции в Петербургской, Новгородской и Псковской губерниях, публикует в известных журналах статьи о славяно-финской археологии IX–XIV веков. В марте 1905 года он был избран действительным членом ИРАО, а затем и его пожизненным членом.
«Самые первые мои курганные находки не только совпали с любимыми уроками истории, – писал художник, – но в воспоминаниях близко лежат и к географии и к гоголевской фантастике. Много очарования было в непосредственном прикосновении к предметам большой древности. Много не передаваемой словами прелести заключалось в бронзовых позелененных браслетах, фибулах, перстнях, в заржавленных мечах и боевых топорах, полных трепета веков давних. Около курганов сплетались старинные легенды» [4, с. 149]. Убедительность приобщения к древности достигалась и знанием исторических конкретностей той эпохи, ощущением ее характера и колорита.
Еще до гимназии рано приобщившийся к чтению Николай увлекается сюжетами про Святослава, королеву Ингегерду, про Ледовое побоище и Ярослава Мудрого, княгиню Ольгу, про святых Бориса и Глеба… Запомнился ему «Айвенго», началась любовь к Гоголю. «Может быть, Гоголь случайно оказался в поле зрения. Но не случайны магниты. Захоронены они так, чтобы на определенных путях можно бы к ним прикоснуться и укрепиться ими» [4, с. 149], – гораздо позже вспоминал Рерих, находясь в далекой Азии.
В гимназии он увлеченно слушает рассказы педагогов о дальних странах и великих путешествиях. Снова манит Восток образами детских книг о Чингисхане, уроками географии четвертого класса гимназии, на которых «чертили карты Азии. Желтой краской отмечали пески и Гоби. Боком мягкого карандаша наносили хребты Алтая, Тарбагатая, Алтын-Тага, Кунь-Луня… Белили ледники гималайские» [4, с. 148].
В Санкт-Петербургском университете Н.К.Рерих помимо занятий на юридическом факультете слушает лекции на историческом. Интерес к истории все больше сочетается с эстетическими запросами и крепнущим художественным мастерством. Постепенно он становится признанным историческим живописцем. Даже занятия правом Н.К.Рерих связывает с историей и искусством: его зачетное сочинение «Правовое положение художников древней Руси» помогает понять, что в иконах, литературе, в народном самобытном искусстве Руси явлено много знаков Культуры, но нужен непредвзятый научный подход к изучению этих корней, питающих будущий расцвет творчества народа.
В Академии художеств Н.К.Рерих воспринял метод преподавания А.И.Куинджи, отличавшийся от системы прочих профессоров Академии. Он стремился, прежде всего, развить в своих учениках чувство декоративности цвета. Не отказываясь от работы с натуры, Куинджи настаивал на том, чтобы картины писались по памяти. Художник должен был в себе вынашивать образ будущего произведения, продумывать его композицию и цвет. Так когда-то творили византийские и древнерусские иконописцы, старые итальянские и нидерландские мастера, буддийские художники Востока. Именно так Рерих впоследствии писал все свои картины, называя их «сочинениями». Он редко делал к ним подготовительные этюды и эскизы, а чувство композиции в зрелом возрасте развил в совершенстве.
В 1899 году Рерих прошел по пути «из варяг в греки», а спустя четыре года уже вместе с женой отправляется в путешествие по древнерусским городам – Ярославлю, Костроме, Владимиру, Суздалю, Москве, Смоленску и многим другим, завершив его в 1904 году посещением Твери, Углича, Калязина, Валдая, Звенигорода. Итогом этих странствий стали свыше ста этюдов, изображающих прекрасные памятники древнего зодчества.
В 1906 году Н.К.Рерих избирается директором Рисовальной школы Императорского Общества поощрения художеств – самого большого российского учебного художественного заведения. Во время работы в этом обществе складываются и оформляются его педагогические идеи. Рерих старался, чтобы в школе реализовывались его мысли о синтетичности искусства, о неделимости его на прикладное и чистое.
Начиная с 1904 года, его выставки проходят в Праге, Вене, Венеции, Мюнхене, Берлине, Дюссельдорфе и Париже. В 1906 году Н.К.Рерих путешествует по старинным городам Италии, изучает картины и фрески художников раннего Возрождения. Примерно с 1907 года начинается период деятельности художника в области театрально-декорационной живописи. Продолжаются поездки в Европу, открываются новые выставки и осуществляется дальнейшее знакомство с художественными направлениями искусств и другими западными ценностями культуры.
Не только путь «из варяг в греки» привлекал Рериха, манила Индия. Мечты о более совершенной жизни укреплялись во время доверительных бесед с В.В.Стасовым, который отстаивал идеи преемственности русской и европейской культуры от азиатской. Интерес к оформлению постановок Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане», «Садко», «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» был связан с тем, что «сама сказка имеет восточную канву». Его мысли о всеединстве, общечеловеческих духовных ценностях и особой роли России как связующего звена между Востоком и Западом были созвучны идеям таких замечательных русских философов, как Н.А.Бердяев, П.А.Флоренский, Н.О.Лосский, В.С.Соловьев.
Много возвышенного и питающего творческую мысль Рерих получал от бесед с В.С.Соловьевым, В.В.Стасовым, В.Я.Брюсовым, А.А.Блоком, Л.Н.Андреевым и со своим учителем А.И.Куинджи, которого почитал за высокие человеческие достоинства, ценил как великого художника и еще называл его интуитивным философом.
Любовь к Востоку еще сильней проявилась у Н.К.Рериха после знакомства с Еленой Ивановной. Позднее, в 1917 году, находясь в Сердоболе, она посоветовала Н.К.Рериху изучить «Провозвестие Рамакришны», прочтя которое, он определил его как «очень серьезное, а главное – близкое человечеству учение» [5, с. 12]. Открылись им и высокие мысли Бхагавадгиты. В переводах на русский язык, выполненных великим литовским поэтом Юргисом Балтрушайтисом, Рерихи узнали также и стихи Р.Тагора и «полюбили его песни не по внешнему складу, а по глубокому чувству, давшему облик милой сердцу Индии» [6, с. 436]. В Лондоне в 1920 году Р.Тагор пришел в мастерскую к Рериху, и они много говорили об Индии. Завязывается крепкая дружба. Братом по духу называл Тагора Рерих. Начавшаяся тогда переписка продолжалась до 1939 года. Великий индийский поэт приглашает художника посетить Индию.
«Заманчивый великий Индийский путь» привлекал художника и раньше. С 1905 года звучат восточные темы в его творчестве, в этом году он по индийским мотивам пишет сказку «Девассари Абунту», а в 1908м – стихи о Лакшми-победительнице. Вместе с выдающимися востоковедами – академиками В.В.Радловым, С.Ф.Ольденбургом, профессором Ф.И.Щербатским он участвует в работе комитета по постройке буддийского храма в Санкт-Петербурге (строительные работы шли с 1909 по 1915 год, архитектор Г.В.Барановский). В его запрестольной росписи «Царица Небесная на берегу Реки Жизни» церкви Святого Духа в Талашкине сочетаются византийский стиль с восточным буддийским характером, не случайно еще раньше, посещая Талашкино, Рерих вспоминал росписи и храмы Аджанты и Лхасы, интересовался «звериным стилем» в росписях.
Надо отметить, что Восток для Н.К.Рериха был в большей степени понятием не географическим, а духовным, ибо, глубоко владея культурно-историческим материалом, в разных странах мира, на разных континентах он находил влияние Азии.
Но, собираясь в Индию, Рерихи попадают в Америку. Это случилось в связи с тем, что художнику, после успеха его картин в Англии, предложили большое выставочное турне по Америке.
В 1920 году в Нью-Йорке в Кингор-галерее открылась первая выставка, на которой было представлено 175 полотен. Успех был потрясающий. Сразу последовали предложения из Бостона, потом из Буффало и из Чикаго, за три года выставка побывала в 28 городах Америки.
В Америке вокруг Рерихов образуется круг единомышленников. С их помощью в 1921 году в Нью-Йорке открывается Институт Объединенных Искусств, главной целью которого Рерих видит сближение народов через культуру и искусство. Почти одновременно с ним в Чикаго было учреждено объединение художников «Соr Ardens» («Пылающее сердце»), а в 1922 году возник международный культурный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»). 17 ноября 1923 года – был основан Нью-Йоркский Музей имени Николая Рериха, содержащий богатейшую коллекцию картин художника. В 1929 году музей переехал в новое здание. При музее возникает издательство «Roerich Museum Press». Основанные Рерихом организации стали крупными очагами культуры и просветительства.
Но еще в Карелии, после отъезда из Санкт-Петербурга, когда пройден важный этап «сосредоточения земного», начинается самое главное – восприятие Голоса Безмолвия, связь с духовным Учителем. А через несколько лет, в 1920 году, появляются записи Учения Живой Этики, которые у Е.И.Рерих продолжались всю жизнь.
В самом начале первой книги Учитель дает Рерихам завет: «Камень драгий, единый, благостью в жизни сохраните» [7, 24.03.1920].
По пути в страну их мечты в Париже 6 октября 1923 года происходит знаменательное событие – обычной посылкой доставляется ларец с Сокровищем Мира, священным Камнем, который покоился в этом ковчеге на древней ткани с вышитой среди лучей старинной надписью: «сим победиши» (JHS). Незадолго до этого пришла Легенда о Камне, в которой Учителем было сказано: «Явление будет ясно, когда Я произнесу – путь четверых на Восток. Ничто не убавит Заповедь. Уступите сужденному часу. Соберу воинов Звезды Моей. Кому суждено, те соберутся… На каждом луче Востока уже ищут Камень. Время настает, сроки исполнятся. Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет. Утверждаем ждать и понять Камня путь. Утверждаем понять сужденных носителей Камня, идущих домой. Корабль готов!» [8, с. 69–70].
Силой пространственного огня, сконцентрированной в Камне, стали озаряться сердца Рерихов, устремляя их по избранному пути служения человечеству для пробуждения духа людей. Все, кто соприкасался с Еленой Ивановной (а именно ей был доверен Камень), были отмечены влиянием его космической мощи. Внутренний и внешний магниты создавали напряженную цепь, а сила духа и творческий потенциал Рерихов пробуждали к жизни новые энергии в особых местах будущего строительства на путях их экспедиционных странствований.
Обращенный к Рерихам символический призыв, прозвучавший в 1922 году, стал раскрываться великим смыслом во время Центрально-Азиатской экспедиции и по мере приобщения к даваемому Учению Жизни: «Не сомнения, не сожаления, не уныние, но будущее перед вами. Четыре стража, кубок Архангела храните. Наполнен вином Новым явленный вам ковчег. Устам времен Я заповедал привести вас на путь Мой. Под покровом земли сокрыл ваш лик. Наполнил отраду восхождения, Прояснил память ушедшего свитка. Широко суждения поднял и открыл книги. Придите, примите» [7, 23.04.1922].
Невольно возникают ассоциации с преданием о Ковчеге Завета, на крышке которого два херувима оберегали Слова откровения, даваемого Богом (см.: Исход, 25:22). Ковчег, содержавший полученные Моисеем от Бога скрижали Завета, хранился впоследствии в Святая Святых Храма Соломона и был установлен царем Соломоном на особом камне, который назывался эвен штия – легендарный краеугольный камень (Камень Основания), который, по преданию, размещался точно в центре Земли и являлся подножием божественной обители. Храм был воздвигнут в Иерусалиме на горе Мориа около 3 тысяч лет назад из кедров и кипарисов, полученных Соломоном в обмен на пшеницу и оливковое масло у Хирама, царя Тирского. Бытует традиция, согласно которой и знаменитый сон Иакова с видением лестницы, уходящей в небо (Книга Бытия, 28:11–13), символизирующей Иерархию сил Света, связывают с горой Мориа, называя ее иногда «Вефиль» или «Бет-Эль», что означает «Дом Божий». Это уникальное в мире место почитается христианами, иудеями и мусульманами, ибо по преданию именно здесь Авраам намеревался принести в жертву своего сына Исаака, этим путем шел на Голгофу Иисус Христос, отсюда пророк Мухаммед вознесся на небо для общения с Аллахом. По одной из версий, перед разрушением Храма Навуходоносором в 586 году до н.э. ковчег был утерян, хотя до сих пор в богословских и научных кругах возникают споры о его странствиях и местонахождении.
Но нас интересуют не сколько исторические, сколь духовные аналогии. Храм Соломона, согласно описаниям пропорций и символов, имеет схожесть с египетскими пирамидами; идея ковчега (аргха у халдеев), хранящегося в Святая Святых, принадлежит многим народам и связывается с материнским лоном, содержащим сокровенное творящее божественное начало, спасающее жизнь, что близко по смыслу и к предназначению ковчега Ноя или Ману. Ковчег и его содержимое также символически связаны с Солнцем и Луной и с каббалистическими откровениями, в которых отражены принципы космического творчества, явившего человека.
В контексте рассматриваемой нами важной составляющей жизни Н.К. и Е.И. Рерихов «Новое вино» можно трактовать как Новое духовное знание, а прояснение памяти «ушедшего свитка» как очищение от наслоений и искажений прошлых заветов, явленных из Единого Источника. Ведь еще Соломон в Притчах говорил, что после того, как Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его и принесла жертву, приготовила вино и трапезу, она «послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: “кто неразумен, обратись сюда!” И скудоумному она сказала: “идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума» [9]. Иисус, говоря об иерусалимском Храме, в котором обитает Отец Небесный, подразумевает не физическое строение, которое можно разрушить и построить в три дня, а то, что каждый человек является храмом собственного божественного Духа. В этом храме, совершенствуемом нашим творчеством жизни, в его Святая Святых – сердце, зреет долгожданная встреча с Учителем Света.
В сокровенном ковчеге посылался дар Ориона Матери Агни Йоги, чтобы она хлебом и вином причащения к духовным дарам Новейшего Завета смогла самоотверженно и жертвенно напитать многих: «Ты, смотрящая, тебе Даю – прибавь каплю Моего дела в питье и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим» [7, 28.04.1923]. И стал вестник Ориона –Чинтамани – созвучать с Камнем Вечного Основания Жизни, который олицетворялся с Великим Учителем, ибо Его Рерихи приняли в сердце основанием и Краеугольным Камнем созидаемого ими Храма своих земных жизней.
Держательницей Мира предстает Е.И.Рерих в картине Н.К.Рериха. Она, по духовному праву наследовавшая дар Ориона у Мейсенской графини Уты из Наумбурга, поясняет: «Легенда, записанная в “Криптограммах Востока”, – истина…Сокровище, по преданию, приносит с собою особый Завет, который должен быть исполнен… Ларец легенды относится к тринадцатому столетию, и, по преданию, он сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических знаков. Знаменитый раввин Моисей да Леоне, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонения на евреев, нашел защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения, и в благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из этой кожи ларец и хранила в нем полученный талисман. (Легенда далее гласит: “Храните камень в ковчеге, привезенном из Ротенбурга”, – так оно и есть. При завершении цикла Сокровище и Ларец должны вернуться к феодалке). Правильно, что Сокровище после утверждения новой мощи должно возвратиться в Твердыню Света» [10, с. 649]. Добавим, что на груди у маркграфини Уты, скульптурное изображение которой стало прототипом для картины Н.К.Рериха, изображена шестиконечная звезда с тремя окружностями на каждом луче и точкой внутри.
Взаимодополняемое высокое творчество Н.К. и Е.И. Рерихов осуществлялось и на земле, и в тонких надземных сферах, в нем связывались в воплощающиеся живые узоры идей, произведения искусства, научные открытия, судьбы народов и другие сочетания энергий огней пространства с огнями духовной мощи Рерихов. С помощью Камня происходила настройка их действий с основным Камнем, хранящимся в Братстве, Иерархия Сил Света согласовывала эволюционные построения с ритмами энергий Космического Магнита. Так с помощью Рерихов строился Учителями ковчег шестой расы.
В декабре 1923 года Рерихи прибывают морем в Индию. Начинается новый долгожданный этап жизни.
Таким образом, еще до начала Центрально-Азиатской экспедиции у Н.К.Рериха слагался и проявлялся значительный синтетический жизненный опыт. Он уже мастерски умел сочетать культурно-исторические материализованные следы прошлого, глубоко осознанные через археологические и исторические знания, с возможностью творческого оживления и концентрирования их энергетики в живописи и литературном творчестве. Он также имел учительские и организаторские навыки, воспитал учеников в живописи, приобрел сотрудников и друзей в искусстве и духовных исканиях, создал ряд качественно новых культурно-просветительских организаций.
Получив высокое Водительство и став сотрудниками и учениками Великого Учителя, Н.К. и Е.И. Рерихи могли в определенной степени одухотворять, насыщать, освещать и оживлять всех и все, с чем они соприкасались. Но вместе с этим их духовный потенциал был катализатором, вызывающим у общающихся с ними людей способность проявлять заложенные в них высокие или низкие склонности и качества сознания, испытывая их на готовность эволюционного служения Общему Благу.
Камень, присланный Учителями и доверенный Е.И.Рерих, был частью хранящегося в Братстве великого Магнита, который определял судьбоносные пути планеты. Учителя, используя этот Дар Ориона, настраивали ритмы и формы организации лучших возможностей всего процесса эволюции с пульсом Космического Магнита. И сами Рерихи, войдя в энергетическую цепь сил Света, становились магнитами, преобразующими жизнь космическим творчеством, соединяющими огненные миры идей, прекрасных мыслей и высоких идеалов с земными рукотворными построениями. Во время проведения Центрально-Азиатской экспедиции кроме научно–исследовательских работ осуществлялось важное эволюционное действие – закладка магнитов в местах, предназначенных Учителями для возникновения центров будущей цивилизации.
Суть этого эволюционного процесса, в котором активную роль играли Рерихи, поясняет выдающаяся исследовательница творчества Рерихов, историк-востоковед Л.В.Шапошникова: «Мысль о том, что магнит “претворяет идеи пространства в действие”, является важнейшей и ключевой для осмысливания исторического процесса и его особенностей на планете Земля. Это претворение идей пространства в действие – свидетельство творческой силы магнита, согласованного в своих вибрациях с Космическим Магнитом. Творчество, каким бы оно ни было – художественным, социальным, историческим или духовным, может существовать лишь в тесном взаимодействии с Космическим Магнитом, претворяющим идеи пространства в действие и создающим условия для такого претворения на самых разных энергетических уровнях, в самых различных состояниях материи. История человечества дает нам немало примеров такого “магнитного творчества”. Высокие Духи, облеченные миссией закладки магнитов, существовали во все эпохи человеческой истории» [11, с. 97].
В Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рерих укрепил, усовершенствовал и выявил основные энергетические качества, необходимые духовному Водителю человечества. Он взял на себя трудную задачу проявлять в земных условиях чистые формы Мира Надземного, трансмутируя грубые свойства разных энергетических слоев материи земного плана, в том числе искажения и нагромождения культурно-исторических и религиозных сфер сознания народов, в светоносные лучи, оздоровляющие жизнь. Корень его научного творчества был закален особым чувством поступи и преемственности времен, чему способствовал археологический и исторический опыт. Владение рисунком, композицией в живописи, ритмами белого стиха и кристаллизованной точностью мысли писателя, и даже его знания юриспруденции, помогали структурообразованию и гармоничному сочетанию форм, рождаемых мыслетворчеством и воплощаемых пером, кистью и высшим искусством строить человеческие отношения. Огонь магнита его сердца был связан с глубокой сопричастностью общечеловеческой Культуре.
Его картины имели метахудожественное выражение, алхимическое искусство владения красками давало ему редчайшую способность так сочетать их химизм с огнями чистой и возвышенной души, что живопись становилась живым воплощением конденсированных кристаллов невидимого Света.
Младший сын Рерихов Святослав Николаевич продолжил это алхимическое живое искусство отца не только в своих прекрасных полотнах, статьях и выступлениях, но и в научной деятельности института «Урусвати», где он руководил отделом, занимающимся естественными науками – ботаникой, фармакопеей, минералогией, химией и т.д. И в своем художественном творчестве, и в научных исследованиях С.Н.Рерих низводил Свет горний в красочные образы на полотна и насыщал животворной энергией конденсированного астрального Света эмульсии, бальзамы и особые химические составы.
Будучи великим художником, С.Н.Рерих умел оценить, как сказывается внесение новой краски, наложение светотени или появление новой детали на общий вид полотна. Точность выражения в мысли, слове, жесте, чувстве для него была сравнима с мастерством художника, заботящегося о гармонии всех составных частей картины. Обладая высокими качествами синтеза, он сознательно и одухотворенно продолжал творения Природы в своем научном и художественном творчестве, следуя в этом заветам мастеров Возрождения. Чувствуя ответственность за все проявления, он хорошо знал о наслоениях психической энергии, надолго запечатлевающей все события. Он считал великие произведения искусства «кладовыми громадных энергий, которые могут активизировать и изменить миллионы зрителей и повлиять на бесчисленные поколения через весть красоты, излучающуюся из них» [12, с. 6]. Конечно, при этом он прекрасно понимал, что учить других надо на собственном примере, и поэтому внутренняя духовная работа становилась для него все более определяющей. Серьезно занимаясь изучением алхимии и астрологии, он считал духовную алхимию самой главной. Как Парацельс и его последователи, он изучал возможности применения алхимии и астрологии в медицине. Он знал, что приближение новых энергий к земле помогает процессу внутренней трансмутации и выявляет новые химические сочетания, иногда посредством взрывов [13, с. 395–396].
Как и в полотнах Рембранта и в микстурах и сплавах Парацельса, высокая психическая энергия мастера играла определяющую роль для целительных воздействий прекрасных творений Н.К. и С.Н. Рерихов и для их научных изысканий и прозрений.
Все Рерихи обладали качествами научно-художественного синтеза, что явлено в их многообразном и разностороннем творчестве. Согласование этих качеств помогло им осуществить важную задачу, поставленную Учителем, – создать институт комплексных исследований нового типа, который открывал врата для новой научной методологии, созданной на основе положений Учения Живой Этики. Работа института «Урусвати» подтверждала провидение Н.К.Рериха: «В своих лучших открытиях наука оказывается искусством. Подобный поражающий научный синтез навсегда запечатлеется в человеческом мозгу как нечто непреложно убедительное. Так наука перестанет быть набором условно подобранных фактов и торжественно двинется к овладению новым мышлением, ведя за собой человечество… Наука уже вступает в такую необъятную область исследования, как мысль…» [14, с. 87].
Юрий Николаевич, проникая в метаисторические сферы, продолжал научно–художественное творчество отца. Он на убедительном и признанном наукой языке исторических, этнографических и лингвистических фактов излагал идеи, отражающие культурное единство народов Центральной Азии. Как и отец, он сопоставлял вехи преходящих и вечных ценностей истории, рассматривая культурно-историческую эволюцию в преемственности и связанности форм прошлого, настоящего и будущего, в их относительной общности. Этот метод вех в исторической концепции Н.К.Рериха, по убедительному анализу Л.В.Шапошниковой, как и временные категории, играл важнейшее значение и позволял ему утверждать особую важность «долгодействующего в развитии человеческой культуры» и свидетельствовал о широте кругозора мыслителя [15, с. 88]. Может возникнуть вопрос, как прошлое или настоящее может одновременно быть будущим. Дифференцированные на земном плане формы в духе могут иметь общий корень, и то, что сегодня является настоящим в сферах мыслей, творческого воображения и представления, – завтра становится проявленным фактором земной жизни. Таким образом, одухотворенный человек, приобщаясь к надземным мирам, работая там мыслью и воображением, живет сознанием в будущем и становится его творцом. Более того, сам Н.К.Рерих считал, что прошлое, настоящее и будущее даже взаимоукрепляют друг друга. Ведь запечатленный в «чудесных камнях» и в достижениях давних культур «вдохновенный иероглиф» всегда может быть применим, «как всегда приложима Истина» [15, с. 88]. Следует еще отметить, что творческое воображение, вооруженное силой мысли, может изменять причинно-следственные ряды событий, создавать новые причины и этим вносить новую свежую струю в эволюционный процесс, открывать новые грани Истины, давая возможность исследовать и обустроивать непроторенные пути.
В экспедициях и трудах института «Урусвати» Рерихи неустанно и последовательно добывали те искры знания, которые превращались в потоки Света, озаряющие пути в будущее многим творческим исследователям и открывателям. Вдохновительницей высокого рукотворного творчества Н.К.Рериха была Елена Ивановна, и, как он сам отмечал, на его полотнах должны были стоять два имени, мужское и женское. Но она также направляла и творчески настраивала духовное сотрудничество всех членов семьи.
У Е.И.Рерих с раннего возраста проявился незаурядный талант музыканта. Позже у нее открылась способность запечатлевать в карандашных рисунках образы и видения. Свой дар врачевания она старалась не афишировать, хотя в письмах к сотрудникам и знакомым часто давала советы по поддержанию здоровья, многие из которых отличались от известных медицине способов лечения, так как чаще всего основывались на видимых ей индивидуальных качествах и психосоматических особенностях человека и на постижении причин болезни. Особым даром Е.И.Рерих было наставничество, которое выражалось в искусстве вдохновлять и направлять своих близких и сотрудников, давать лучшие жизненные советы, которые открывали пути совершенствования и роста сознания, помогали участвовать в эволюционно значимой работе. Но главным ее талантом был синтез духовности. Обладая высоким чувствознанием, Елена Ивановна всегда знала, что следует делать. Про нее сказал Учитель: «Синтез духовности – самый редкий дар, именно он зажигает Свет мира. Со Светом мира ничего не сравнить. Свет обжигает, но его Луч ищут» [16, 4.2, VIII, 3].
Этот «редкий дар» духовных накоплений позволял Е.И.Рерих ориентировать сознание на самые существенные стороны жизни, отличать кажущееся от действительного, видеть динамику скрытых сил Бытия, чувствовать красоту законов мироздания и в своем творчестве соединять миры. Он укреплялся и развивался благодаря сотрудничеству с Великим Учителем.
Ценные качества и особенности космического творчества Е.И.Рерих были далеко не всеми замечены и оценены, но они складывали тонкие энергетические прообразы, закладывали идеи и формы будущей научной деятельности Института Гималайских исследований «Урусвати», вдохновляли мужа, сыновей и сотрудников в сотворчестве с Учителями проводить работу, имеющую огромную космическую значимость для будущего. Именно она в своих трудах дала основы программы научных исследований на будущую эпоху, указав множество новых направлений и наук, которые возникнут. Ее собственный огненный опыт стал подтверждением неисчерпаемых возможностей познания и преображения свойств материи духом.
Мы отметили известные вехи биографии Николая Константиновича для того, чтобы подчеркнуть, как в земных трудах собирался живой многогранный опыт, закалявшийся в испытаниях и борьбе, ибо именно Н.К.Рерих, в большей степени, чем остальные члены великой семьи, взял на себя трудную задачу внешнего творческого и самоотверженного проявления в мир высоких духовных эволюционных задач, поставленных Учителем. Опыт внутренней работы Елены Ивановны в значительной степени был сокрыт от внешнего мира и пробивался вовне светозарными лучами в ее книгах, переписке, работе с учениками, вдохновенным творческим трудом по гармонизации сознаний ближних.
Л.В.Шапошникова отметила важную особенность семьи Рерихов, а именно то, что Е.И. и С.Н. Рерихи по своей энергетике составляли как бы внутреннее ядро, а Н.К. и Ю.Н. Рерихи в большей степени брали на себя труд внешнего проявления общей работы, что, конечно, не исключало внутреннего самосовершенствования всех.
При этом Е.И. и Н.К. Рерихи старались, чтобы вся их семья, руководимая Учителем, действовала как единый слаженный организм, что требовало большого труда и терпения, так как, особенно в юном возрасте, вызывало у сыновей определенное напряжение и сопротивление. Но еще большее сопротивление и враждебные атаки пришлось испытать Рерихам со стороны различных отживших земных порождений и темных сил. На революционные, по сути, творческие преобразования, которые осуществляли Рерихи, старый мир реагировал весьма злобно.
В книге «Община» мы читаем: «Эволюция мира складывается из революций или взрывов материи. Каждая эволюция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально. Потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали. Земное строение подобно пирамиде. Теперь попробуйте из каждой точки поступательной спирали опустить четыре грани пирамиды. Получите как бы четыре якоря, опущенных в низшие слои материи. Такое строительство будет призрачным, ибо будет построено на слоях отживших.
Теперь попробуем из каждой точки вверх построить ромб, – получим тело завоеваний верхних слоев, опередившее движение спирали. Это будет достойное строительство! Конечно, оно должно начаться в неизвестность, расширяясь наряду с ростом сознания.
Потому строительство в революции является самым опасным моментом.
Множество несовершенных элементов будут нагнетать построения внизу, в слои вещества отработавшего и отравленного. Только безумство мужества может обратить построение вверх, в слои неиспытанные и прекрасные содержанием новых элементов. Потому Говорю и буду Говорить, чтоб в построении избежать ветхих форм. Опускание в старые вместилища недопустимо. Нужно понимание Нового Мира во всей суровости» [17, с. 66]. Можно условно сравнить героический эволюционный труд семьи Рерихов с построением такого ромба, в котором от устремления вверх всех членов зависел исход намеченного Учителем строительства. Духовный огненный опыт и уникальные свойства сознания и энергетики Е.И.Рерих давали ей право занимать верхнее положение в устремленном ромбе эволюционных построений, ибо именно она, испытав в физическом теле и трансмутировав огни пространства, стала первопроходцем в неизведанные слои материи. Н.К.Рериху, в силу его качеств и особенностей, выпало бремя держать нижний, более земной полюс ромба, одухотворяя земные формы своим высоким творчеством. Сыновья уравновешивали основания соприкасающихся треугольников в ромбе.
Богатый творческий опыт Н.К.Рериха связывал археологическое видение и знание с историко-культурным и проявлялся на полотнах его картин, помогал в планетарных масштабах поддерживать преемственность и сохранность лучших достижений Культуры. Светоносностью своих картин, чистотой и ясностью мысли и совершенным владением искусством воображения и представления он созвучал с духовными трудами Е.И.Рерих.
«Елена Ивановна записывала, а Николай Константинович Рерих запечатлевал все это на своих великолепных полотнах. Они работали вместе, как работали в древности жрец и художник, как трудились в старину святой и иконописец. Один видел, другой запечатлевал, или, по словам выдающегося русского философа Павла Флоренского, один видел мир иной и был его прямым свидетелем, другой же являлся свидетелем свидетеля, или, если можно так сказать, записывал свидетельские показания святого на иконных досках, расцвечивая их сверкающими красками» [18, с. 68].
Но основная работа у Елены Ивановны велась с Великим Учителем, который дал записи Учения Живой Этики и готовил с ее помощью приход нового, более духовного вида человечества. Она, шедшая путем земным, строила Храм, устремленный в Небо, соединяла видимое с невидимым, внутреннее с внешним, земное с Надземным, открывая духовную природу многообразных форм материи. Утверждая Новое Знание, она очищала лучшее из прошлого от привнесенных людьми нагромождений. Для всего этого она жертвенно и героически предоставила себя на испытание пространственному огню.
Е.И.Рерих стала Матерью Учения Космической реальности, которое не призывает к созданию новой религии, а широко посылает великий Свет Знания и Мудрости многих веков для преображения сознания, практического совершенствования жизни и открытия врат Нового Мира, для строительства космической эволюции, для очищения от искажений и продолжения великих духовных Заветов прошлого, данных из того же Единого Источника. Учение вдохновляет и направляет ученых и исследователей для открытия новых форм Бытия, готовит приход Эпохи Огня, освещает пути познания новых энергий и неизведанных миров внутри и вокруг нас, вплоть до сияющих просторов Беспредельности. Учение всеобъемлющее и всепроникающее, как Свет Космического Сердца.
Все Рерихи приобщались к Мудрости Востока, глубоко чувствовали и любили утонченную красоту и величие Индии, ее культуру, ее лучшие, идущие из глубокой древности традиции, особенно – почитание связи учителя и ученика.
Для систематизации и преображения творческого жизненного опыта Рерихов, в том числе и для обработки результатов экспедиции, нужно было создать новые формы практического претворения. Путь научных исследований открывал большие возможности, чтобы соединить проработанные духом, творческой мыслью разные слои материи с проявленными в природе, истории и культуре творениями, придать этим изысканиям комплексный, связующий множество планов Бытия характер, направить их к постижению космических истоков жизни и сознания. Для этого в индийской долине Кулу был создан в 1928 году Институт Гималайских исследований «Урусвати».
Долина Кулу, обрамленная устремленными в Космос белоснежными вершинами Гималаев, за множество веков созидала симфонию ритмов геологических, геохимических, исторических процессов, формировала слои живого вещества биосферы и ярких культурно-исторических форм ноосферы. Творчество всех членов семьи Рерихов, их духовный и практический опыт явили симфонию синтеза, созвучную природно-космическим процессам, которые создали уникальные условия для исследований в Долине Богов. Разные грани духовного синтеза, навыки и таланты Рерихов, их творческие достижения, многие из которых мы отметили, складывали тот прочный камень основания деятельности института, на котором можно было строить Храм Знаний.
О конкретных направлениях и формах деятельности международного института «Урусвати» многое уже написано. Нашей целью было показать, что каждый из Рерихов дал оживляющий творческий импульс для создания новой одухотворенной науки будущего, посеял своими мыслями и исследованиями зерна многих поколений всходов.
Старшие Рерихи были основателями института, названного «Урусвати» («Утренняя звезда») в честь Е.И.Рерих. Ю.Н.Рерих стал его директором. Он вписал яркую страницу в исследования Центральной Азии. Но еще в 1923 году, до того, как вместе с родителями были пройдены пути грандиозной Центрально-Азиатской экспедиции и заложены магниты, опираясь на востоковедческий материал, совсем молодой ученый размышлял: «Один за другим появлялись и исчезали на сцене истории различные народы. Невозможно добраться до источника этого мощного потока. Мы встречаемся здесь с необъясненным еще феноменом жизни кочевых народов, с новой для нас проблемой психологии “орды”. Может быть, древние центры великих цивилизаций обладали особой силой притяжения? Психология народов остается еще почти не исследованной областью науки, и, пока не наблюдается фактов явного прогресса в этом направлении, будем довольствоваться простыми гипотезами» [19, с. 18].
Широта научных сопоставлений всегда отличала Н.К.Рериха. В больших буддийских ступах он находил аналогии с курганами Упсалы в Швеции и с курганами новгородской земли, храмы Кашмира напоминали ему романский стиль кочевников-аланов, сундуки базара в Кашгаре ассоциировались с ранним Ренессансом, и в монгольской пустыне Гоби он слышал звучание рога Роланда, орнаменты севера Индии напоминали ему русские узоры.
Как и отец, старший сын, Юрий Николаевич, использовал метод аналогий и сопоставлений, ибо он понимал, что «новый этап в ориентализме – это всеобщий синтез, который, отвечая требованиям современной науки, отразил бы историческое развитие стран Востока в совокупности» [19, с. 18].
Такой же научный подход можно видеть и на примерах описания Н.К. и Ю.Н. Рерихами искусства, обрядов, фольклора Тибета, соединивших в устойчивые формы синтеза культурные лучи Индии, Монголии, Китая, нашего Алтая и т.д.
Солярные знаки и круторогие бараны петроглифов Алтая, Монголии, Ладака, китайского Туркестана говорили Рерихам о глубокой связи народов, живших за много тысячелетий до нас, о путях их миграций, протянувшихся из Скандинавии, Венгрии и даже Америки начиная от неолита.
С.Н.Рерих тоже подмечал похожие сопоставления разных культур и времен, описывая искусство и обряды долины Кулу; творчески использовал в институте «Урусвати» медицинские знания и препараты, издревле используемые в Китае, Монголии, на Тибете, в Индии…Он изучал и сопоставлял труды алхимиков, которых разделяло несколько веков, оценивал и расшифровывал их, учитывая указания Учителя. Такой же подход был у него и в астрологии, и в ботанике. Для него не просто нужно было знать лечебные свойства какого-нибудь растения, например кута, но и историю его произрастания в далеком прошлом, и характер использования в разных странах. Ну а в искусстве он видел средство избавления от «противоречий – противоречий как внутренних, так и внешних. Оно, – писал С.Н.Рерих, – дает нам надежду и восстанавливает гармонию в наших сердцах. Занятие тем или иным видом искусства чрезвычайно важно не только для развития навыков сосредоточения, координации и наблюдательности, но и в качестве средства упражнения наших творческих способностей, для развития этой самой важной стороны нашей натуры» [20, с. 94], ибо для него, как и для всех Рерихов, «процесс творения красоты сам по себе является своего рода служением, молитвенным обращением к высшему. Когда в процессе выявления образов красоты объединяются наши ум и сердце, они пребывают на совершенно другом плане, в ином мире, как бы настроенные на те высшие силы жизни, которые в этот момент протекают через них» [20, с. 94–95]. И как Н.К. и Ю.Н. Рерихи отмечали вехи переселения народов в истории, так и С.Н.Рерих видел вехи в великих творениях: «Будем помнить, что разнообразные проявления человеческого гения являются ни чем иным, как дорожными знаками эволюционных течений. Примерами того пути, по которому нужно следовать, дороги, на которую нужно ступить, предлагаемыми человечеству высшим законом или силами» [20, с. 124–125].
Будучи подобием Единого и Высшего творящего начала Космоса, каждый человек должен творить духом и силой мысли из своего внутреннего мира. Семья Рерихов к периоду наибольшей активности института «Урусвати» в значительной степени самоорганизовалась как единый гармоничный одухотворенный организм, в котором таланты и жизненный опыт каждого взаимодополняли друг друга. Это дало им возможность под руководством Учителя, вооружившись космическим мыслетворчеством, заложить основы науки будущего и при помощи сотрудников, осуществить самый трудный первый этап комплексных научных исследований, открыв дорогу многим новым знаниям.

Литература

1. Рерих Е.И. У порога Нового Мира. М.: МЦР, 2000.
2. O’Нил Джон Дж. Гений, бьющий через край. Жизнь Николы Теслы. М.: Саттва, 2006.
3. Живая Этика. Мир Огненный.
4. Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 1. М.: МЦР, 1995.
5. Рерих Н.К. Письма к А.Н.Бенуа. СПб., 1993. Письмо от 5.12.1917 г.
6. Рерих Н.К. Листы дневника. Т. 2. М.: МЦР, 1995.
7. Живая Этика. Листы Сада Мории.
8. Ж. Сент-Илер. Криптограммы Востока. М.: МЦР, 1993.
9. Библия. Книга Притчей Соломоновых. Гл. 9. Ст. 1–6.
10. Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М.: МЦР, 2001.
11. Шапошникова Л.В. Веление Космоса. М.: МЦР, 1995.
12. Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. М.: МЦР, 1993.
13. Чирятьев М.Н. Естественнонаучные исследования С.Н.Рериха // 100 лет со дня рождения С.Н.Рериха. Материалы международной научно–общественной конференции. 2004. М.: МЦР, 2005.
14. Рерих Н.К. Кредо // Химават. Самара: Издательский дом «Агни», 1995.
15. Шапошникова Л.В. Ученый, мыслитель, художник. М.: МЦР, 2006.
16. Живая Этика. Листы Сада Мории. Озарение.
17. Живая Этика. Община.
18. Шапошникова Л.В. Героическое творчество Елены Ивановны Рерих // Шапошникова Л.В. Держава Рерихов: Статьи и выступления 1997–2006. Т. 1. М.: МЦР, 2006.
19. Рерих Ю.Н. Расцвет ориентализма / Тибет и Центральная Азия. Самара: Издательский дом «Агни», 1999.
20. Рерих С.Н. Искусство и жизнь. М.: МЦР, 2004.

Источник

В.П. Казначеев, А.В. Трофимов. Духовность человечества – космопланетарный феномен.

metaetika.ru — Thu, 28 Oct 2010 10:48:27 +0000

Доклад на Всемирном Форуме Духовной Культуры в Астане.

Международный НИИ космической антропоэкологии
Новосибирск, Россия

ДУХОВНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА –
КОСМОПЛАНЕТАРНЫЙ ФЕНОМЕН
(возможные пути духовного согласия и сохранения жизни в ноокосмосе)
В.П. Казначеев, А.В. Трофимов

«Как часть планетарного земного живого вещества
мы инстинктивно и бессознательно ярко чувствуем
загадку жизни – своего существования и существования жизни…
Перед нами в течение тысячи поколений стоит загадка
неразрешенная, но принципиально реальная – загадка жизни»
(В.И. Вернадский, 1987)

1. Тема доклада дискуссионная. Сегодня надо признать, что отношение нашего интеллекта, сознания и бытейности к сохранению планеты и человечества относительно будущего движения ее в космосе, по видимому, и есть выражение духовности. Духовность – это устремление бытия для благополучия будущего и сохранения человеческих популяций на планете Земля и их объединение. Вновь напомню слова В.И. Вернадского – крупнейшего космолога – «Логика жизни и логика разума различны». Логика жизни – это достаточно прочные устои для сохранения сегодня, сейчас и, как будто, логически обоснованы в нашем мышлении. Логика науки – это фундаментальный, более движущийся процесс самоотражения нашего сознания в космическом, планетарном и интеллектуальном пространстве. «Сохранение» сегодняшних жизней и мотиваций, т.е. логика жизни – это коммерция, капиталократия, жизнь сводится, как будто бы, к накоплению, концентрации экономического потенциала, не человеческих жизней, а ценностей денег и собственности. Если же вернуться к прошлому науки, к древнейшим, античным и к более поздним временам, то оказывается, что наука и культура не обладали, казалось бы, этим очень важным первостепенным фактором накопления и богатства, собственности, они уходила в пространство интеллектуального движения тех феноменов практики, жизни, отношения человека к земле, к его сущности (что, видимо, определяется как душа) и тому пространству, в котором человек существует на планете Земля в мировом, космическом и солнечном мире.
Человечество находится на грани очень серьезных испытаний. Эти испытания сегодня можно выделить и в социальном, и в космофизическом планетарном аспекте, т.е. геоэкологии.

Эти проблемы уже обсуждались на всемирном конгрессе в Рио де Жанейро в 1982 г. Там же возникла идея т.н. стабильного развития. Что сегодня можно сказать ? Планета Земля находится в очень противоречивом критическом состоянии: уничтожается биосферный чехол – геофизический чехол планеты, ее безопасность, сохраняются тяжелые позиции в социальном движении. Процесс старения населения планеты характеризуется тем, что в более развитых странах доля пожилых людей уже в 2009 г. составляла 21%, а их число значительно превосходит число рожденных детей. К 2050 г. доля пожилых людей составит 33% и более чем в 2 раза превысит ожидаемую долю детей (15%). В то же время идет непрерывный рост, своеобразная эпидемия хронических заболеваний, которые существенно омолаживаются: сегодня до 10-15% (по некоторым данным до 20%) новорожденных и детей в возрасте до 7-10 лет уже имеют хронические заболевания в этот период жизни. Значит речь идет не только о старении народонаселения мира, но и об «утомлении» нации, прежде всего, речь идет об эволюционном планетарном истощении духовности.
Существенные и весьма быстро нарастающие противоречия наблюдаются и в геоэкологии. Очень быстро близится период инверсии полюсов планеты, который, по видимому, будет завершаться в ближайшие десятилетия. Процесс переполюсовки чреват тем, что изменится радиационный фон и очень ослабнет защитный геофизический щит от солнечных излучений различной природы и космических потоков; радиационное изменение, температура и возможные катастрофы будут угрожать Земле уже к середине этого века.
2. Наш форум проходит в евразийской части двух континентов Европы и Азии. Эта территория по своим геофизическим и космофизическим особенностям отличается тем, что здесь имеются своеобразные геофизические аномалии, которые пока защищают эту часть континента от высокого натиска космических и солнечных излучений. По видимому, эта территория наиболее «надежна», благоприятна в случае возможных изменений климата, радиационных поясов северного и южного магнитных полюсов планеты, смещения оси ее вращения, а значит и очень многих космогеофизических констант. Эта территория уникальна и хорошо, что на форуме обсуждаются проблемы космогонии и духовности именно на этой территории. Представляется особо важным создание именно здесь, в столице Казахстана во взаимодействии с другими научными центрами и школами объединенной международной программы по сохранению и выживанию человечества. Эта программа может найти выражение в тех фундаментальных космогонических проектах, где учитывается не только доминирующая сегодня релятивистская, квантовая позиция, но и та духовно-биологическая, духовно-интеллектуальная платформа, на которой развивается и российская космогония, начиная от работ М.В. Ломоносова.
В Новосибирске, начиная с 60-х годов развертывается именно эта программа и историческая особенность создания трех академий является, как бы, прообразом формирования и житейской и бытейской потребности жизни и фундаментальности науки, духовности, через которую можно увидеть свое далекое будущее на планете Земля и в космосе. За это время в Сибирском научном центре в тесном содружестве с рядом международных центров Европы, Азии и Америки происходит накопление важных фактов, которые, как бы, противоречили и даже сегодня противоречат утвердившимся, принятым в официальном мировом понимании «нерушимым» позициям, о которых сегодня достаточно хорошо известно. Мы живем в период физической Веры.
Между логикой жизни и логикой науки должен осуществиться новый переход, новый мост – эти два направления обогащая друг друга должны порождать нечто новое. Мы полагаем, что интеллект человечества, это – объединенный, космопланетарный интеллект, а не коммерческий и не тот инновационный, который сегодня становится важным элементом времени, подчас противоречащим фундаментальным течениям науки, особенно ее истории, в которой космогонические аспекты расширенно изучались и много дали для современного научного представления. Так в русском космизме можно назвать большое количество крупнейших исследований, начиная от Н.И. Умова, Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского, Н.Г. Холодного, В.Ф. Купревича и многих др. Эти авторы были и в период развития СССР, объединившем очень многие и азиатские, и европейские многонациональные народы и территории. Эффект объединения науки тех времен и создания в Новосибирске научного центра из трех академий, по видимому, является прообразом дальнейшей интеграции мировидения. К сожалению, мы не можем сказать это о деятельности сегодняшних научных центров потому, они все больше и больше уходят в представления сегодняшнего, человеческого субъекта и его понимание себя на территории планеты, в ближайшем и отдаленном космосе. (Картер Б., Девис П., др.).
3. В результате исследований нашего объединения в Международном институте космической антропоэкологии (Новосибирск), наших взаимодействий с учеными в Европе и в США получены новые факты. Утверждения К.Э. Циолковского, Н.Ф. Федорова, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского во многом оставались нераскрытыми. Они полагали, что существует космический интеллект, а «носителем» этого интеллекта могут быть различные «субстанции», космопланетарные полевые потоки. Эти поля К.Э. Циолковский называл эфиром.
Взаимодействие различных интеллектуальных потоков происходит на разных уровнях, вряд ли способных познать друг друга. Мы на Земле, есть лишь элемент этого потока, который в силу самоутверждения своего духовного начала, как первоисточника жизни на Земле, пытается доказать антропоцентризм, исследовать космический мир, выискивая в нем биохимические, макромолекулярные, органические структуры той жизни, которая есть на Земле, «засеивая» жизнь на планетах в космосе по своему подобию в различных вариантах пытается «увидеть» космических сожителей-планетян в иных мирах.
Это временный этап и нельзя полагать, что это единственный, самый откровенный путь сохранения человечества на планете Земля поскольку катастрофические для человечества и планеты эффекты уже наблюдаются в ускоренном виде. По существу, мы живем в условиях некросферы и если биосфера естественным образом может восстанавливать свои органические, животные, растительные и др. ресурсы не более чем в 3-4% (в ее эволюции), то человечество в год уничтожает накопленного биосферой биоорганического пространства, количество видов и разновидностей на всех уровнях до 10-15%. Уничтожение биосферы все больше и больше обостряет кризисное состояние человечества. Если будут уменьшены территории зеленой массы не только на материках, но и (сегодня это очевидно) зеленой и живой массы в океанах, после выкачивания из недр планеты накопленных углеводородов, то надо согласиться с работами И. Пригожина о том, что аттрактор, который движется сейчас человечеством в сторону превращения, казалось бы, «хаоса» в тот порядок, который мы мним себе на планете Земля, ведет к гибели, самоуничтожению.
Если взять историю наук и поиски ученых, которые можно обозначить как теософские, то, по видимому, в религиях можно увидеть стремление космического интеллекта на различных территориях в прошлые эпохи, включая те, которые нам неизвестны, а лишь предполагаются историками и археологами, то человеческий интеллект во все времена пытался понять свое отношение друг к другу, к себе, к земле, где он жил, к тем качествам жизни, которые он ощущал, к рождению, смерти. Это все приводило к идеям о духовности в космосе (небе), к стремлению различных религий увидеть первотворца, то, что сегодня принято называть креационизмом, к утверждению религии о том, что все создано по подобию и по образу Бога. Мы можем сказать, что все создано Космическим интеллектом и космос является Творцом того, что мы знаем и того, что мы не знаем. Подобный ракурс дискуссии не воспринимается сегодня целым рядом социально-политических и коммерческих структур, геополитическими полюсами. Это – очень сложный процесс, но времени для поиска выхода из этих противоречий остается мало.
Мы полагаем, что объединение евразийской мысли в науке тех фактов, которые имеются и представлены на этом конгрессе, является основой для формирования новых интеллектуально-научных программ не только в виде новаций. Новации – это только тактические шаги, они могут усиливать коммерческий, капиталократический принцип, а стабильное развитие потребует выполнения решений, которые были приняты сторонниками стабильного развития. Сегодня на планете живет 6 млрд. населения, если количество людей будет увеличено до 9 и более млрд. человек, то у планеты с ее биосферными, водными источниками при благоприятном их распределении не хватит резервов и ресурсов. Думать, что человечество решит ту проблему без решения задач, которые ставил В.И. Вернадский еще в 1925 г. в своей лекции об автотрофности человечества, когда планета со всем своим населением должны обратиться к самосозданию всех тех трофических условий, природных и бытовых, чтобы сохраниться как отдельно взятый космический организм. Если автотрофность можно расширить за счет космических контактов, то автотрофность будет распространяться и в этих контактах. Думать, что та энергия, которую мы получаем сегодня – это, по существу, совокупная энтропийность планеты и она будет черпаться за счет потоков негэнтропийности, то это проблема спорная и сегодня, по существу, она уже приводит на грань очень тяжелых сомнений и опасных решений.
4. В отечественной космогонии мы выделяем сейчас, прежде всего, работы астрофизика Н.А. Козырева, которые частично были подтверждены акад. М.М. Лаврентьевым (Новосибирск). Н.А. Козырев в 1960-70-е г.г. показал, что информационный поток от тела звезды, не от видимых глазом точек, свет от которых приходит на планету через миллиарды физических лет, а посредством прямого контакта телескопа с телом звезды достигает Земли мгновенно. Н.А. Козырев выделил понятие энергии-времени. (Рис. 1). Много лет мы изучаем и подтверждаем этот феномен в живом веществе и проявлениях интеллекта. В мировых центрах он также подтверждается. Первые наблюдения были сделаны еще в древности. Очень важным этапом были работы Рассела Тарга (США), с которым проводились и наши совместные исследования. Опираясь на работы Н.А. Козырева мы применяли метод Р. Тарга с использованием зеркал Козырева, где эти потоки информации концентрируются, «уплотняются», отражаясь на вогнутых алюминиевых поверхностях. Ниже будет продемонстрировано несколько таких феноменов.
Взаимодействие интеллекта м.б. выделено за пределы физического времени. Мы четко показали, что если оператор (или группа) работает в зеркалах Козырева на многокилометровом расстоянии от другого оператора (или группы), на Крайнем Севере, то компьютерно заданный интеллектуальный информационный показ оператору воспринимается другим оператором (группой) за 5-7 часов до того, как этот информационный материал будет предъявлен оператору в зеркалах Козырева. (Рис. 2). Особенно эффективными эти работы оказались выше 73-й параллели. Н.А. Козырев утверждал, что время (дление) на этой широте изменяет свой ход на противоположный.
Пытаясь смоделировать космические процессы, которые наблюдаются при чередовании солнечных циклов, удалось объединить структуры солнечных циклов и воссоздать «голографический» процесс, который выходит за пределы известной сегодня физической голограммы оптических форм, который мы называем феноменом Козырева (голограммой Козырева) . Не исключено, что, в голограмме Козырева сосуществуют потоки интеллекта человечества. И на этом форуме мы присутствуем в голографическом пространстве Козырева и, по видимому, наши мысли, вопросы и прогнозы могут восприниматься в космическом пространстве другими формами интеллекта.
Пользуясь утверждением Н.А. Козырева и нашими материалами, мы представили рабочие схемы, когда пространство Эйнштейна-Минковского объединяется с пространством энергии-времени Козырева (схема 1), а наш интеллект, преобладая в пространстве Козырева, становится ближе к космосу, к космическому интеллекту, к тем формам интеллекта, о которых говорил К.Э. Циолковский. Когда же мы «переходим» в доминирующее пространство Эйнштейна-Минковского, то ощущаем, видим себя, описываем и уходим в физические потоки мировидения. Как только мы смещаемся ближе в пространство Козырева, что происходит в индивидуальном цикле каждого человека, мы начинаем преобладать в одном пространстве интеллекта. Приведем эти новые данные. В период солнечных затмений 1 августа 2008 г. и 22 июля 2009 г. было показано, что использование наблюдателями «голограммы Козырева» приводило к синхронизации функций сердца и головного мозга людей, расположенных за тысячи километров друг от друга.
Анализируя наши собственные данные мы иллюстрируем в материалах, где показаны эффекты голографического моделирования Козырева, межклеточных информационных связей и опережающих трансперсональных связей, особенности восприятия людей при периодических космопланетарных событиях, а также изменения структуры изотопических спектров 12 С и 13 С с процессами старения человека. (Рис. 3) .
Остается неясным, как обогащаются ткани этими нерадиоактивными изотопами с рождением человека и в динамике индивидуального цикла. Нами показано, что если поместить человека в гипогеомагнитное пространство, то количество 13С у испытуемых возрастает. Это важный феномен. Суммируя все необходимо сказать, что клетка, о которой сегодня так много говорят и, по существу, возвращая нашу методологию на уровень Вирхова, не является уж таким «субъектом», от которого зависит старение, индивидуальный цикл. По видимому, клеточные организмы взаимодействуют друг с другом в более сложном динамическом и организованном пространстве. Следует напомнить и опыт восточной медицины, описывающий чакры и меридианы тела человека. Возникают важные вопросы в каком космическом пространстве интеллекта мы присутствуем телесно и одновременно в каком пространстве присутствуем интеллектуально, духовно ? Где самоотражение нашего интеллекта выстраивает те необходимые условия жизни и противоречия, которые являются источником эволюции и самоуничтожения ?
В духовном варианте человек с точки зрения космического интеллектуального пространства бессмертен, а в телесном смысле, как говорил И.И. Мечников, уходит из жизни.
Сегодняшний же темп противоречий, коммерции, капиталократии, вертикали власти, очень опасен, он ускоряется за счет противоречий, конкуренции, попытки обогнать или доказать свою правоту. Это очень сложный геополитический период самой планеты, взаимодействия геополитических полюсов, он приведет не только к планетарной катастрофе, но и к более раннему движению интеллекта в сторону противоречивого самоотражения. Если посмотреть статистику, то количество детей в азиатской части на юге ранее составляло 6-8 в семье, а сегодня это 3 ребенка. В России на одну семью 1, 2 ребенка, не больше. Южные и азиатские страны тоже уменьшают этот потенциал, но речь идет не о потенциале количества детей, а о интеллекутально-духовном эффекте этих детей, которые попадают уже в устроенную систему образования и противоречий той культуры, которая существенно изменяется в сторону индивидуализма. Сама «культура» подчас сегодня уничтожает воспроизводство здорового интеллекта, того космического потока, в который устремляется, по мнению К.Э. Циолковского, народонаселение земного шара. (Неизвестные разумные силы Вселенной. Калуга, 1928).
Используя материалы, о которых было сказано выше, важно закончить доклад схемой 2, в которой можно объединить логику жизни, логику науки, духовности, поиски которых содержатся в исторических и современных теософских, религиозных мотивах. На этой схеме показано, что пространство Эйнштейна-Минковского и пространство Козырева взаимосвязаны с пространством, с неизвестным для нас космическим интеллектуальным потоком. Это пространство, где все три потока пересекаются и виден центр (окно), где сосредотачивается та интеллектуально-мировая мысль, через который мы можем пройти в критические моменты и найти средство сохранения людей на планете Земля, по существу, как космонавтов нашей планеты. И если мы найдем это «окно» космического интеллекта, то сможем создать на кораблях и летающих объектах условия физического времени и выхода землян в дальний космос. Но если не создать таких условий, а только имитировать земные формы обмена, дыхания, психологии, то организм космонавтов не сохранится. В какой интеллектуально-пространственный мир полетят эти люди ? Поэтому создавая в космических аппаратах и на Земле в будущем нечто подобное зеркалам Козырева, мы открываем новые космофизические потоки, новые перспективы не только в земной медицине «ремонта» (и экологии), ведь мы ремонтируем население, которое все больше утомляется, но и в медицине профилактической. Открывается возможность нового видения культуры и духовности, позволяющая избежать конфликтов и найти средства предупредить события, угрожающие нам в ХХ1 и ХХП веках. Важно успеть понять стадии и циклы, в которые входит наша солнечная система с ее планетарной перестройкой, изменением физических потоков энергии, излучений, гравитации, нейтрино, эфирных потоков и т.д. В этот важный момент истории необходимо продолжить идеи космизма, духовности, идеи К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского, В.И. Вернадского и создать новое междисциплинарное духовное объединение. Хочется поздравить и поблагодарить организаторов нового космопланетарного движения культуры, духовности и мировидения человечества. Так можно, по нашему мнению, представить сегодня человечество на Земле, как космический феномен, сделать соответствующие выводы и прогнозы о серьезных перестройках сознания с углублением и расширением нашего мировидения перейдя физикалистские границы которого сегодня нас, как будто бы, устраивают и определяют т.н. стабильность.

Н.А. Козырев
ФЕНОМЕН Н.А. КОЗЫРЕВА:
ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ
«Выделены три предсказанных профиля туманности Андромеды, соответствующих прошлому, настоящему и будущему состоянию туманности».

Рис. 1. Профиль действия туманности Андромеды М31 по α при разных положениях центра ее видимого изображения. По оси ординат отложены изменения отсчета гальванометра, а по оси абсцисс соответствующие отсчеты микрометра.

Рис. 2. Число случаев дистантного восприятия информации (n=105) с элементами опережения (А), запаздывания (В) и одновременного восприятия (С) (в часах, по отношению к моменту передачи)
Эффект трансперсональных взаимоотношений людей в пространстве энергии-времени Козырева (патент РФ 2141357 от 20.11.1999 г. МНИИКА, патент РФ 2122446 от 27.11.1998 г. МНИИКА) (А.В. Трофимов)
Возраст, лет

Рис. 3. Динамика изотопного состава живого вещества. Показано снижение содержания изотопа 13С в тканях человеческого организма в зависимости от возраста.
1 – кровеносный сосуд (аорта);
2 – жировая ткань;
3 – фиброзная бляшка;
4 – поврежденная бляшка.
Пример возможного процесса трансмутации атома углерода в клетках человека.

Казначеев В.П.

Схема 2. ВОЗМОЖНЫЕ КОСМИЧЕСКИЕ ПОТОКИ В ЭВОЛЮЦИИ ЖИЗНИ И ИНТЕЛЛЕКТА ПЛАНЕТЫ ЗЕМЛЯ
Бесконечность космического потока Творца

Источник www.astanaforum.kz

«Отказник» от Нобелевки со Звездного бульвара.

metaetika.ru — Mon, 18 Oct 2010 08:22:37 +0000

Первым в СССР самую престижную премию мог получить совсем другой человек…

Таким он был в 1918 году, когда защитил в МГУ докторскую диссертацию и профессора спорили: кто этот юноша в форменной тужурке Московского коммерческого училища — гений или сумасшедший? Два десятилетия спустя, когда его выдвинули на Нобелевскую премию и назвали Леонардо да Винчи ХХ века, никто (кроме правителей его родины) уже не сомневался: гений!

Случаев отказа от уже присужденных Нобелевских премий было всего два. С Сартром и Пастернаком. Ситуации, когда наши ученые и писатели не становились нобелевскими лауреатами, своими предварительными отказами перечеркнув такую возможность, тоже были редкими. Но случались. Вот, например, Александр Чижевский…

В 1921 году совсем еще молодым человеком, не так давно переступившим за порог двух первых десятилетий жизни, он написал стихи:

Жить гению в цепях не надлежит,
Великое равняется свободе,
И движется вне граней и орбит,
Не подчиняясь людям, ни природе.

Великое без Солнца не цветет:
Происходя от солнечных истоков,
Живой огонь снопом из груди бьет
Мыслителей, художников, пророков.

Без воздуха и смертному не жить,
А гению бывает мало неба:
Он целый мир готов в себе вместить,
Он, сын Земли, причастный к силе Феба.

Маяковский предлагал ему бросить науку и перейти на работу в поэзию: «Из вас вышел бы неплохой поэт, если бы вы меньше увлекались наукой. Поэзия и наука очень ревнивы: они не признают любовниц! И та и другая — кровопийцы!» Владимир Владимирович, у которого за год до рождения приведенных стихов случилось свое необычайное приключение с приглашенным на чашку чая Солнцем, знал, что говорил.

Чижевский не бросил ни науки, ни стихов. Солнцем он занимался всю жизнь: и в своих стихах, насквозь пронизанных солнечным светом, и в своих исследованиях солнечно-земных связей. Правда, за стихи Нобелевская премия ему не светила. Она ведь по разным причинам, но по явной несправедливости, по ограниченности человеческих выборов и приговоров миновала и самого Маяковского, и Блока, и Ахматову, и Цветаеву, и Твардовского. А вот уровень его исследований и открытий явно, очевидно для мировой научной элиты тянул на Нобелевку.

Когда в 1918 году он защищал в Мос-ковском университете диссертацию с вызывающим названием — не более и не менее как «Исследование периодичности всемирно-исторического процесса», ученый совет никак не мог определиться, с кем он имеет дело. Либо это величайший путаник, либо гений. Но докторскую степень дерзкому молодому человеку все же присудили.

Дальнейшее развитие Чижевским этих исследований показало: скорее все-таки гений.

Невероятным и сегодня кажется прямое совпадение или расхождение всего на год-другой сопоставленных им максимумов солнечной активности и важнейших войн и революций, величайших эпидемий убийств. С солнечными максимумами совпали: разрушение Византии (максимум — 1202 г., событие — 1204 г.), Варфоломеевская ночь (1572), революция в Англии (1649), Великая французская революция (1788—1789), Июльская революция во Франции (1829—1830), Февральская революция, революции по всей Европе (1848), восстание в Италии (1860), Парижская коммуна (1870—1871), первая революция в России (1905), Февральская и Октябрьская революции в России (1917).

Но дело не просто в этих сенсационных совпадениях. Чижевский произвел в наших представлениях о солнечно-земных связях переворот, равный тому, который на грани между Средневековьем и Новым временем произвел когда-то Коперник. Приведу авторитетное мнение вице-президента Российской академии космонавтики Л. Голованова: «Четыре с половиной столетия понадобилось мыслящему духу, чтобы прийти к крушению геоцентризма в его последнем прибежище — в науках о жизни и обществе. Честь завершения этой исторической ломки принадлежит А.Л. Чижевскому. Подобно Копернику, поставившему Солнце в центр астрономического мироздания, он отвел солнечной активности центральное место в геобиологическом континуме».

Кстати, Л. Голованов — человек, которому мы обязаны тем, что сегодня можем свободно знакомиться с основными трудами А. Чижевского, долгие годы неизвестными не только широкому читателю, но и специалистам, такими его работами, как «Космический пульс жизни» (общим объемом более 700 страниц), «На берегу Вселенной. Годы дружбы с Циолковским. Воспоминания», и другими. Он обеспечил их высокопрофессиональное издание, редактуру, комментирование. Поверьте: это не только полезное, просвещающее, обогащающее умы и души, но и увлекательное чтение. Многие мысли Чижевского, рожденные еще в 20-е годы прошлого века, звучат словно написанные здесь и сейчас, сегодня, для нас и про нас.

Что эти сокровища десятилетиями, чуть ли не на протяжении всего ХХ века, были скрыты от отечественного читателя — не случайность. В 1957 году, после ХХ съезда партии, к слову, выходит соответствующий том 2-го издания Большой советской энциклопедии. И там на страницах, отведенных для «Ч», не находится место для А. Чижевского. Более того, в 1996 году уже в ельцинской РФ, в издательстве «Просвещение» выходит биографический словарь-справочник А. Щукина «Знаменитые россияне». Кого только нет среди включенных туда 500 имен! Чижевского — нет.

Но вернемся к Нобелевке. В 1939 году в Нью-Йорке проходил Международный конгресс по биологической физике и космологии, собравший цвет мировой науки. Он обратился к Нобелевскому комитету при Королевском Каролинском институте Шведской академии наук с предложением присудить Нобелевскую премию ученому из Советского Союза Александру Чижевскому. Обоснование было такое: «Тот факт, что жизнь биосферы Земли зависит от солнечных явлений, давно стал трюизмом. Но впервые профессор Чижевский показал степень этой зависимости и ее интимную глубину. В этом заключается его громадная заслуга. Он раскрыл механизмы, тщательно скрываемые природой, показав, что живая клетка является тончайшим и избирательным резонатором для определенных корпускулярных и электромагнитных процессов внешней среды.

Русскому ученому удалось обнаружить очень мощный фактор экзогенного происхождения, состоящий в резонансе с живыми клетками и с биосферой Земли вообще. Эти фундаментальные труды профессора Чижевского чреваты громадными практическими последствиями, значение которых для медицины в настоящее время трудно даже предвидеть. <…>

Чижевский олицетворяет для живущих в ХХ веке монументальную личность Леонардо да Винчи».

Противников этого предложения не было тогда ни в Нью-Йорке, ни в Стокгольме, ни в любой другой точке Земли, где ученые знали и высоко ценили открытия Чижевского. И все дело чуть ли не автоматически шло к первой нобелевской медали Советского Союза.

Но от выдвижения в кандидаты на премию он… отказался сам. Формально — «по этическим соображениям». В действительности — под давлением высоких инстанций в своей стране.

Это потом, уже после войны, на второй для советских ученых нобелевской церемонии (первооткрывателем в 1956 году стал Н. Семенов), нобелевский лауреат из СССР Илья Франк мог за банкетным столом в Стокгольме мило беседовать с красавицей-принцессой Бригиттой. А в обедневшей на нобелевские награды новой России каждая из них и вообще становилась чуть ли не национальным праздником.

Но в 39-м сам факт выдвижения на «подозрительную» премию вызывал настороженность у наших властей. Чижевский хорошо это понимал и позже так объяснял свою подпись под отказом: «Предо мной стояли творческие задачи, от которых мне не хотелось бы отрываться, а подпись мою все равно бы смогли подделать».

Вот так в ХХ веке повторился сюжет, разыгранный в веке XVII на судьбе Галилео Галилея. Играя в Театре на Таганке брехтовского Галилея, Владимир Высоцкий, конечно же, говорил о своем времени. А посему, может, сам того не ведая, играл и сюжет об отречении Александра Чижевского, который так же, как и Галилей, думал, что выигрывает время для творчества. Однако столетье на дворе было суровое. Творить Чижевскому не дали. За клеветой последовал арест…

Он все-таки выдохнул свое: «А все-таки она вертится!» В 1943 году, сразу же после вынесения ему приговора, написал новый стихотворный «Гимн Солнцу».

Последние свои годы Чижевский прожил в Москве на Звездном бульваре. Совсем рядом жили первые космонавты и Сергей Королев. Будь московские чиновники прозорливее, могли бы дать бульвару имя Чижевского, может быть, самого знаменитого его жильца. Впрочем, «Чижевский жил на Звездном» — тоже звучит неплохо.

Автор: Смирнов Ким Николаевич
Новая Газета | № 113 от 11 октября 2010 г.

Юрий Батурин: Прогноз развития мировой космонавтики до начала XXII века.

metaetika.ru — Sun, 27 Jun 2010 16:55:48 +0000

Необходимое предуведомление

В декабре 2008 года мне позвонил Борис Евсеевич Черток – академик Российской академии наук, легендарный конструктор космической техники, в прошлом заместитель Сергея Павловича Королёва, и сказал: «Хочу вовлечь вас в одну авантюру». На предложение уважаемого 97-летнего академика большого разнообразия ответов быть не могло, и на следующий день я сидел у него на работе (да-да, Б.Е.Черток продолжает работать в РКК «Энергия»!), в кабинете, готовый почти ко всему,.. но не к такому.

- Хочу подготовить книгу – прогноз развития космонавтики на XXI век,- сказал он. – Приглашаю вас помочь мне. – Вот уже и предисловие написал.

- Интересно, – неопределенно ответил я, но про себя подумал: «Действительно авантюра. В России на 15 лет затруднишься дать прогноз, а тут почти вековой горизонт событий провидеть!».

- Я тут набросал список возможных авторов, – Борис Евсеевич протянул мне листок с фамилиями маститых академиков и главных конструкторов космической отрасли. – Напишем им официальные письма-приглашения, и – за работу! Американцы в начале 1970-х сделали прогноз до конца ХХ века, и не сбылось ничего кроме шаттла. Нам надо сделать прогноз понадежнее.

- Борис Евсеевич, у них ничего не сбылось, потому что прогнозировались исключительно научно-технические достижения, без учета геоэкономических, геополитических и иных факторов, – моя голова уже начала обдумывать подходы к составлению сверхдолгосрочного прогноза. – Поэтому нам нужны экономисты, международники, юристы, военные…

- Вы полагаете? – с сомнением посмотрел на меня Черток. – Ну-ну, действуйте. Но срок – год! В декабре 2009 года книга должна быть сдана в издательство.

Я понял, что 2009 год выпадает из моей жизни в смысле всех ее приятных проявлений, а так же личных планов. Но вызов был серьезен, и я согласился.

Первая организационная проблема возникла почти сразу: постановка задачи сверхдолгосрочного прогноза (на XXI век) вызывала возражения у многих серьезных ученых, инженеров и конструкторов, которые под благовидными предлогами отказались участвовать в подготовке книги. Они не взялись за эту работу именно потому, что хотели сохранить репутацию серьезных специалистов. Как правило, мы слышали ссылки на не подтвердившиеся прогнозы даже на меньшие сроки.

Тем не менее, мы нашли весьма квалифицированных авторов, которые решили рискнуть собственной репутацией и попытались дать такой прогноз. В конце концов уже в 1970-х годах появились модели «Мир-1″ и «Мир-2″ Дж.Форрестера, построенные на основании принципов системной динамики. Причем Форрестер определил для себя даже большую глубину прогноза, чем мы (1970-2100 гг.). Ученик Форрестера Д.Медоуз продолжил его работу и построил модель «Мир-3″. Последователи Форрестера-Медоуза, в том числе и в России, продолжают строить сверхдолгосрочные прогнозы (и даже до 2200 года).

Мы старались сделать комплексный прогноз развития мировой космонавтики. Иначе говоря, дать предсказание с некоторой относительно высокой степенью достоверности научно-технических достижений в области космонавтики за 2010-2100 годы при соответствующих экономических, политических и правовых условиях, базирующееся преимущественно на логическом анализе количественных и качественных соотношений, а также на интуитивных суждениях там, где обнаруживался разрыв рациональных построений.

Простейшим и эффективным способом прогнозирования считается обращение к мнению специалистов, что и было сделано. Действительно, кто лучше них понимает проблематику и современное состояние своей специальности и осведомлен о перспективах развития в своей профессиональной области?

На следующем шаге была проведена статистическая обработка экспертных оценок и анализировалось взаимовлияние событий.

Третий шаг – учет темпов развития прогнозируемой системы и выявление его циклических закономерностей.

Четвертый шаг состоял в том, чтобы наложить полученную прогнозную картину на политический, экономический и правовой фон с тем, чтобы учесть имеющиеся ограничения и скорректировать предвидимую динамику развития мировой космонавтики.

В результате получился некоторый сценарий будущего космонавтики. Сценарий в прогнозировании – конспективное правдоподобное описание возможных будущих событий в наиболее вероятной последовательности их развития (а также альтернативных путей), основанное на экстраполяции текущих тенденций и их вариаций с учетом добавления все новых и новых условий.

Примерно с середины пути до намеченного горизонта прогноза (вторая половина XXI столетия) мы вынуждены были из-за нехватки точных количественных соотношений переходить к игровым методам, а именно – к итерации конспектов. Отдельные сценарии (главы) нашей книги, описывающие предполагаемые события по областям, итеративно корректировались – каждый из них приводился в соответствие с остальными. Разумеется, сами главы остаются в первозданном авторском варианте, корректировались только их конспекты, необходимые для обобщающего прогноза. В результате получается дерево конспектов, точнее, ориентированный граф конспектов, в котором ограничения, налагаемые на вырисовывающуюся тенденцию развития, брались из экономико-политико-правового прогноза.

На прогнозном графе, в конце концов, был выбран генеральный, доминирующий (наиболее достоверный) путь развития.

И вот здесь необходимо упомянуть еще одну идею Б.Е.Чертока:

- Хорошо бы нам поместить в книгу специально написанное научно-техническое произведение, – заметил он, читая представляемые ему главы.

Мысль оказалась очень продуктивной. Мы вновь обратились к американскому опыту. В 1964 году корпорация РЭНД сделала прогноз развития науки и техники на 50 лет, что составляет более половины глубины прогноза в поставленной нами перед собой задаче. Специалисты РЭНД использовали один из методов опроса экспертов, в число которых, видимо, не случайно, включили несколько писателей-фантастов – А. Азимова, А. Кларка и других. Проанализировав возможные причины, которые побудили их обратиться к писателям, мы признали такое решение эффективным, исследовали механизм эффективного научно-технического предвидения писателей-фантастов и в выбранной нами процедуре прогноза тоже обратились к научной фантастике, включив в нашу книгу литературный раздел. Помимо важности его для собственно прогноза, мы надеялись доставить читателям удовольствие от обращения к хорошей литературе.

Задача, поставленная академиком Б.Е.Чертоком была выполнена вовремя – в декабре 2009 года наша работа была передана в издательство «РТСофт», которому следует выразить особую благодарность. Все же риск был велик.

19 мая 2010 года состоялась презентация нашей книги, над которой работали более сорока авторов – от академиков до студентов.

Ниже предлагается итоговый прогнозный сценарий (с.843-862 книги), подготовить который досталось мне. В нем читателю будут встречаться ссылки на мельком упоминаемые события, а также некоторые фамилии. Чтобы понять, о чем или о ком идет речь, надо прочитать книгу. Еще раз следует подчеркнуть, что прогнозный сценарий – не самостоятельное произведение, а обобщение всего содержания книги.

Разумеется, прогноз на целый век – это фантастика. Но научная фантастика. Точнее, в нашем научно-фантастическим прогнозе науки несколько больше, чем принято в научно-фантастических произведениях.

Априорная история космонавтики. Прогнозный сценарий

Термин «априорная история» принадлежит И.Канту. По его схеме История – драма, замысел и композицию которой необходимо разгадать (собственно, этим мы и занимались на протяжении всей книги). Замысел Истории, считает Кант, надо искать у Природы, именно она автор Истории. На самом деле, Природа задает закономерности, и мы, действительно, попытались разгадать природные циклы Истории, обнаружили ее волны. Но какие идеи пустить по этим волнам, зависит от Человека. Замысел Человек и Природа формируют совместно, к сожалению, не очень понимая друг друга. Поэтому нам удалось лишь обрисовать профиль априорной истории космонавтики, набросанный техническими штрихами на фоне гуманитарных светотеней, с помощью интуиции и фантазии, в союзе с математическими моделями, которые делают наш прогноз несколько более правдоподобным.

Композиция драмы обычно подчинена неустойчивым состояниям, которые являются, с точки зрения физики, параметром порядка, а с точки зрения искусствознания – доминантой. Такой доминантой в нашем прогнозе выступал геополитический фон. С него и начнем обобщение точек зрения наших экспертов в прогнозный сценарий.

Писатель-фантаст Жюль Верн описал путешествие своих героев на Луну как побочный продукт войны. Это его предвидение оказалось в тени веера замечательных научно-технических прогнозов и обычно не обсуждается. Между тем, оно оказалось одним из важнейших в стратегическом плане. Мечты о полетах к иным планетам, действительно, поддерживали энтузиазм ученых и конструкторов ХХ века, но реальное освоение космоса началось с военного соперничества, а затем и «холодной войны». Военные устремления останутся главным движителем прогресса космонавтики, по крайней мере, и до середины XXI века.

Военное соперничество между ведущими космическими державами будет попеременно усиливаться и снижать свою напряженность в соответствии с изменениями в структуре мировых отношений. Вероятность ядерной войны между США, Россией и Китаем будет продолжать оставаться низкой, ввиду неприемлемого уровня ущерба не только для потенциальных побежденных, но и для победителей. Поэтому ареной вооруженного противостояния постепенно, но неминуемо окажется космос, несмотря на запреты, наложенные международным космическим правом. На космический театр военных действий станет стремиться выйти и Япония, а через два десятилетия и некоторые другие страны, поскольку в геополитическом плане в XXI веке контроль над космическим пространством будет означать контроль стратегической ситуации на Земле.

Соединенные Штаты Америки неизменно будут планировать и вести свою космическую политику, имея целью такой глобальный контроль. Всю первую половину XXI века никто не сможет помешать США в решении этой задачи, хотя абсолютного контроля им добиться все-таки не удастся.

Луна, как площадка отработки элементов экспедиции на Марс, окажется удобной «легендой» для военной лунной программы. Однако это даст определенные возможности и для ученых: подготовка марсианской экспедиции, даже в качестве прикрытия, потребует продолжения изучения Марса автоматическими станциями – для выбора места посадки и исследований и т.п. На это будут продолжать выделяться средства.

Китайская Народная Республика, безусловно, ясно понимает ситуацию и будет пытаться соперничать с США. Россия же по экономическими возможностям просто не способна на такую космическую гонку. К тому же ошибочные стратегические оценки приведут к тому, что Россия в течение двух десятилетий покинет «высшую космическую лигу».

Постепенно будут переводиться на военные «рельсы» орбитальные группировки. При этом международная кооперация на определенный период времени потеряет свое значение. Международная космическая станция (МКС) на первую треть века останется высшей точкой межгосударственного сотрудничества.
Таковы объективные основы развития космонавтики к началу второго десятилетия XXI века.

2010-2020 гг. Реальный космос – военный, а виртуальный – туристический

Определять «погоду» в освоении космоса в этом, как и в следующем десятилетии будут Соединенные Штаты. Выйдя из экономического кризиса конца первого – начала второго десятилетия США сохранят свое доминантное положение в мире. Государствами второй «весовой» категории в мировой геоэкономике смогут выступать только Китай, Япония и Германия. Россия реально будет расцениваться ими и США как ведущая региональная страна, хотя в военно-политическом плане она, как ядерная держава, без сомнения, останется государством, с которым считаются все.

Стремительно наращивая свое преимущество в околоземном космическом пространстве, США к концу десятилетия добьются неоспоримого превосходства в ближней операционной зоне (100-2000 км). Американские группировки различного назначения, состоящие из малых космических аппаратов, создадут своего рода «спутниковые облака» на высотах от четырехсот до полутора тысяч километров.

Особое внимание космические державы начнут уделять геостационарной орбите, а также дистанционному зондированию Земли – и то, и другое начнет приобретать возрастающее военно-стратегическое значение.

Программа МКС во втором десятилетии будет осуществляться достаточно успешно, хотя система «баланса вкладов», начнет снижать эффективность работы космонавтов и астронавтов на борту станции. В этот период более уверенно почуствует себя Россия, поскольку основной грузопоток на МКС, а также доставка космонавтов и астронавтов на станцию, обеспечение их «спасательными шлюпками» и возвращение на Землю может быть обеспечено российскими космическими кораблями.
В 2011-12 годах состоится международная конференция стран-партнеров по МКС, в которой примут участие представители национальных космических агентств, ЕКА и академий наук по вопросу выбора научных мегапроектов для МКС. Три отобранных проекта начнут реализовываться к концу второго десятилетия. Это будет вершина успеха проекта МКС, но вскоре будет признана необходимость сведения ее с орбиты ввиду невозможности дальнейшего продления ресурса. Поскольку юридические вопросы этой сложной операции заранее будут продумываться только в США, за основу международного соглашения будет принят именно американский проект. Россия, единственная страна, имеющая опыт такого рода операции (орбитальный комплекс «Мир», 2001), но обычно не заботящаяся о юридическом обеспечении своих прав и интересов, будет вынуждена в спешке подписать подготовленное соглашение и взяться свести МКС с орбиты своими грузовыми кораблями.
Но прежде, к концу десятилетия китайский корабль «Шэньчжоу» совершит экспедицию посещения МКС.

Также в конце десятилетия в космосе начнет работу европейский космический телескоп, который придет на смену самому успешному с научной точки зрения космическому проекту рубежа веков – телескопу «Хаббл». Проект будет выполняться по оправдавшей себя схеме посещения космонавтами модуля с телескопом в случае необходимости ремонта. Экспедиции посещения будут обеспечиваться европейскими пилотируемыми кораблями, созданными на базе уже испытанного в космосе грузового корабля. Задача проекта – обнаружение у соседних звезд землеподобных планет (экзопланет), имеющей признаки наличия благоприятной среды обитания для человека, сравнимой с земными условиями, и в частности, наличия жидкой воды. Практически это будет означать обнаружение жизни в космосе.
На космических кораблях «Прогресс» будут проведены эксперименты по доставке энергии от наземного лазерного источника и преобразования ее в электрическую энергию, необходимую для функционирования космической станции, посредством освещении батарей фотоэлектрических преобразователей расположенных на космическом аппарате, лазерным излучением с Земли.

Затем в космосе будут испытаны системы создания лазерной тяги с использованием излучения лазеров с солнечной или электрической накачкой, предназначенной для коррекции орбиты, межорбитальных перелетов и маневров крупногабаритных космических станций и космических аппаратов, их пространственной ориентации и стабилизации полета. Лазерные реактивные двигатели (ЛРД) будут предназначаться для обеспечения автономного полета космического аппарата на большие расстояния (в частности для полетов к Луне и на Марс).

Однако этот успех затмит еще одно событие, которое и ознаменует завершение второго десятилетия. В Соединенных Штатах под руководством доктора Лейка Мирабо в сотрудничестве с российским ученым, профессором Виктором Аполлоновым будут осуществлены пробные запуски на околоземную орбиту так назывемых наноспутников (сверхмалых спутников) в рамках проектов лазерного старта «Lightcraft» / «Импульсар» – космических аппаратов, оснащенных ЛРД. С небольшим отставанием такие запуски произведет Китай. Очевидно, освоенная технология использования мощных лазеров немедленно будет взята на вооружение военными.

Станет обыденностью использование виртуальной реальности (ВР) для задач управления полетом космических кораблей и станций, в первую очередь, для обеспечения их стыковки. А также для космических тренажеров в процессе подготовки космонавтов. Космическими агентствами и космической наукой будут востребованы специалисты по неогеографии в связи с актуализировавшейся задачей виртуального картографирования и объемной визуализации поверхности Луны, Марса и его спутников, в первую очередь, для выбора места организации лунных баз и районов посадки. Что касается Луны, задача объемного картографирования будет полностью выполнена до конца десятилетия, поскольку большие средства выделят для этой цели военные ведомства США и Китая, а также Япония и Индия.

ВР начнет применяться для управления с Земли луноходами и марсоходами. В Центре управления полетами (ЦУП) на Земле виртуальная модель района посадки и автоматического исследовательского самодвижущегося аппарата будет наполняться реальными телеметрическими данными, а также поступающей фото- и видеоинформацией. Операторы в ЦУПе, по старинке, как и в XX веке с советским луноходом, однако, абсолютно по-современному погружаясь в виртуальную среду, будут управлять космической техникой на Луне и Марсе.

В середине десятилетия начнут реализовываться государственные образовательные программы уроков из космоса для школьников и студентов, начатых советским космонавтом А.А.Серебровым еще в XX веке. Большая востребованность таких уроков, которые не могут быть в полном объеме обеспечены рабочим полетным временем космонавтов на борту МКС, быстро сформируют направление виртуальных уроков из космоса. Образовательные системы ВР будут поставлены в планетариях, политехнических музеях, ведущих университетов и даже в ряде школ.

Космическое образование потребует перехода к новым принципам обучения, и здесь вновь будет востребована технология ВР, поскольку уроками из космоса не охватить всех потенциальных клиентов на Земле. Кроме тог, страны, не обладающие космической техникой, не имеющие опыта космических полетов, но способные потратить большие финансовые средства на космическое образование, которое могут им обеспечить посредством виртуальных сессий государства «космического клуба», начнут использовать ВР для подготовки специалистов в области космонавтики. Это даст, благодаря новому инженерно-техническому поколению с отличающимся от традиционного для современной космонавтики стиля мышления, подъем космонавтики в начале третьего десятилетия в таких странах как Саудовская Аравия, Турция, Сингапур.

Так же в США на коммерческом рынке начнется бум суборбитального туризма. В первых туристических космопортах, которые возникнут на территории этой страны, ВР также будет широко использоваться, но на Земле, в развлекательных центрах как виртуальная разновидность космического туризма – виртуальные космические полеты, виртуальные прогулки по Луне и Марсу и т.п.

После того как 1 февраля 2019 года двухкилометровый астероид 2002NT7 пройдет очень близко от Земли актуализируется задача защиты Земли от астероидно-кометной опасности, однако на уровне руководителей государств эта проблема не будет рассматриваться как достойная внимания.

2021-2030 гг. Закат МКС, восход китайской орбитальной станции

Доминирование США в космосе сохранится, к середине десятилетия они распространят свой контроль на среднюю операционную зону (2000-20000 км). Однако с этого времени единоличное американское господство заканчивается: Китай, Япония, Индия и Германия экономически вырастут настолько значительно, что мир из однополярного постепенно будет становиться многополярным.

Китай попытается привлечь российские технологии и опыт, чтобы добиться приблизительно равных позиций с США в космосе, и какое-то время эта задача будет представляться решаемой. Однако из-за продолжающегося ослабления России Китай признает столь прямой путь достижения паритета неперспективным. Руководство КНР придет к выводу, что в космосе, как и на Земле, достаточно обеспечить потенциал стратегического сдерживания путем угрозы нанесения неприемлемого ущерба космической инфраструктуре противника. Китаю, тем не менее, удастся стать второй после США державой.

В начале третьего десятилетия начнет функционировать китайская космическая станция. Китай учтет опыт эксплуатации МКС и с самого начала поставит задачу подготовки научных мегапроектов для своей станции.

А выработавшую свой, уже не раз продлеваемый ресурс МКС Россия своими грузовыми кораблями под управлением московского ЦУП (г. Королёв) сведет с орбиты, приняв на себя ответственность за возможные вредные последствия и, практически, за свой счет при минимальных вкладах других партнеров. Операция будет проведена успешно. Отдельные модули МКС избегнут печальной участи и не будут затоплены в Тихом океане, их переведут в одну из точек либрации, чтобы сохранить для будущих поколений в качестве космического музея. Впрочем, и установка музея в точке либрации окажется по совместительству испытанием перед созданием в таких точках боевых постов управления космическим вооружением.

После МКС столь гигантских конструкции на околоземной орбите уже размещать не будут. Орбитальные станции начнут рассматривать как космобазы, от которой отходят и куда возвращаются космические корабли после решения задач в космосе.

Множество компактных космических аппаратов, преимущественно беспилотных, будут требовать регулярных ремонтно-профилактических работ. Проблема ремонта в космосе поначалу станет решаться как с телескопом «Хаббл», однако частые пилотируемые запуски окажутся дороги даже для США. Поэтому американцами будет запущена первая ремонтная орбитальная станция, для которой начнут готовить «космических ремонтников». По этому пути пойдут и другие страны «космического клуба». Поскольку речь пойдет о ремонте космических аппаратов военного назначения, идея международного сотрудничества уровня характерного для МКС надолго уйдет в прошлое.

На околоземной орбите начнется полупромышленное производство уникальных материалов с продолжением технологической цепочки в земных лабораториях и предприятиях. Государства приступят к системному очищению околоземного пространства от космического мусора (прекративших функционирование космических аппаратов и их фрагментов).

Начнет реализовываться международный проект по исследованию спутников Юпитера – Европы и Ганимеда, где под верхним слоем льда, видимо, находится океан жидкой воды.

Обнаруженный еще в начале XXI века астероид Апофис, 350-метровая глыба, в апреле 2009 года пройдет весьма близко к Земле и вновь заставит серьезно говорить об астероидно-кометной опасности. Но некоторые страны будут уповать на то, что его размеры сравнительно невелики, менее километра, и следовательно, он в основном сгорит в атмосфере. Другие, полагаясь на астрономические расчеты, отложат решение до 2036 года, когда Апофис вновь должен будет сблизиться с Землей. Россия, как обычно, понадеется «на авось».

Поначалу компании, осуществляющие лазерные запуски в космос космических аппаратов, отвоюют значительный сегмент рынка космических услуг из-за существенно меньшей цены выведения на орбиту килограмма полезного груза и будут предлагать использование мощных лазеров для отклонения орбиты Апофиса. Однако они встретят жесткое сопротивление крупного бизнеса, получающего доходы от нефтяной торговли. В США, Японии, России и даже в Китае произойдет череда трагических событий, когда погибнут ученые и инженеры, занимающиеся лазерным стартом. Многие специалисты бросят эту темы, иные продолжат работу в секретных лабораториях военных ведомств.

Полностью будет исчерпан ресурс геостационарной орбиты, заполненной как старыми, так и самыми современными автоматическими космическими аппаратами. В связи с этим начнут строить тяжелые многоцелевые платформы, способные заменить множество спутников, многие – с возможностью посещения «космическими ремонтниками». До 2025 года с помощью космических систем будет обеспечена видеосвязь «каждый с каждым». В следующей пятилетке будет сдан в эксплуатацию космический сегмент Международной информационной системы с возможностью персонального доступа.

Значительные успехи будут достигнуты в исследовании Марса и его спутников автоматическими станциями и марсоходами.

У миллионеров станут модными недельные туры вокруг Луны. В конце десятилетия начнется освоение естественного спутника Земли сразу несколькими государствами – США, Китаем, Японией, Индией, Россией, а также Европейским космическим агентством (ЕКА). Хотя к указанному времени будет полностью завершена виртуальная картография Луны, но этого окажется недостаточно, поэтому в первую очередь начнутся изыскательские работы, выбор места для лунных баз, оборудование простых площадок для приема грузов. В основном, работы будут ориентированы на военную перспективу, и только ЕКА выступит с инициативой создать на обратной стороне Луны астрономическую обсерваторию. Его поддержит Россия, у которой катастрофически не будет хватать средств на военные приготовления. Китай в этот период будет исследовать Луну автоматами и совершать ее пилотируемые облеты.

Господство на космическом театре военных действий к концу десятилетия прочно захватят США. Они не будут иметь себе равных теперь и в дальней операционной зоне (выше 20000 км), контролируя при этом не только околоземное космическое пространство на всю глубину стратегической космической зоны, но и межпланетное пространство (т.е. не только ближний, но и дальний космос).

2031-2040 гг. Милитаризация космоса и неоцененное научное открытие

Ситуация в мире, сложившаяся с предыдущего десятилетия, сохранится: США – единственный центр силы в условиях геоэкономической многополярности.

В течение 2030-х годов Россия, Китай и США будут развивать промышленное производство уникальных материалов в космосе. Соединенные Штаты начнут также программу коммерциализации космоса, сосредоточившись, в первую очередь, на производстве энергии. Период до 2040 года займет фаза НИОКРа, хотя использование солнечной энергии, поставляемой через орбитальные энергетические станции, уже станет рентабельным. Коммерциализация космоса в основном будет осуществляться с использованием робототехники, в чем США начнут активно сотрудничать с Японией. К пилотируемым полетам будут прибегать только для выполнения очень сложных работ.
Первая лунная база (американская) будет заложена в 2031 и сдана в эксплуатацию в 2039 году. В этом интервале экспедицию с высадкой на Луну совершит Китай. В конце десятилетия ожидается закладка ряда новых национальных баз других стран. Начнутся плановые работы по исследованию Луны и лунных материалов.

В 2039 году в честь 70-летия первого шага человека на Луну, на том месте, где Нейл Армстронг ступил на ее поверхность, воздвигнут первый лунный памятник. Также памятные знаки установят там, где в 1959 году советская «Луна-2″, первый рукотворный предмет на другом небесном теле, врезалась в лунный грунт, и в месте первой мягкой посадки на Луну в 1996 году искусственного объекта – автоматической межпланетной станции «Луна-9″. Позднее российские космонавты водрузят на пьедестал знаменитый советский «луноход», точно так, как на Земле ставят памятник воевавшим танкам и знаменитым самолетам.

Российские пилотируемые старты будут по-прежнему осуществляться с космодрома Байконур, планы перевода их на территорию России окажутся невыполненными.

Более высокими темпами пойдет милитаризация космоса. К 2035 году пройдут испытания боевые скафандры как средство индивидуального снаряжения военного космонавта, а впоследствии и боевых средств индивидуального передвижения космонавта в открытом космосе («космическая пехота»), в задачу которого входит обследование и/или уничтожение космического аппарата противника, что и будет применяться в ходе космической войны. В 2037 году США первыми поставят на вооружение испытанные и готовые к боевому применению образцы космического пучкового оружия.

Однако, и научные программы космических исследований будут продолжены. Интересные результаты принесут исследования системы Сатурна и, особенно, его спутника Титана, который, во многом похож на Землю (правда, если заменить воду на метан).

В 1936 году астероид Апофис вновь пройдет мимо Земли, не причинив ей вреда, и попытки заключить международный договор о выведении в космос ядерных зарядов в целях экспериментов по разрушению небесных тел, грозящих Земле столкновением, останется неподписанным. Международное космическое право сохранится в почти неизменном с ХХ века состоянии. Соединенные Штаты будут продолжать сопротивляться любым попыткам заключения всеобъемлющего договора по демилитаризации космического пространства.

Совершенствование систем жизнеобеспечения космических кораблей для дальних полетов и соответствующие области космической биологии и медицины сформируют два новых направления: а) коррекция физиологических возможностей человеческого организма (что встретит резкие возражения со стороны национальных комитетов по биоэтике некоторых стран) с целью повышения на период пребывания в космосе устойчивости к перепадам температур, недостатку кислорода, повышенной радиации и т.п. методами продвинутых молекулярной биологии и генной инженерии; и б) создание экспериментальных прототипов кибернетических организмов (киборгов, интеллектуальных биологических роботов), которые будут иметь набор качеств, позволяющих выживать и работать в агрессивной для человека среде.

Среди веера научных направлений исследования и создания искусственной жизни в 2031 году появится еще одно, не сразу отмеченное специалистами по космонавтике – воспроизведение в лабораторных условиях сложных человеческих функций в технических системах, обладающих свойствами живых организмов. Задачей этого направление станет создание квазичеловека (андроида). Эксперименты поначалу не будут запрещаться как, например, клонирование человека или ограничиваться конвенциями по биоэтике, попросту потому что их поначалу не заметят в череде все новых и новых технологий, ориентированных на создание умных домов, роботов-помощников и т.п. К тому же атмосфера приближающейся войны опустит завесу секретности на наиболее успешные разработки, а энтузиасты-ученые в неспокойной предвоенной обстановке решат покинуть потенциально опасные регионы и продолжить свои исследования в далеких странах на других континентах. Во многом из-за этого, а также потому, что в условиях войны не до экзотических экспериментов, про андроидов надолго забудут. Лишь через полтора десятилетия на послевоенной волне перевода военной промышленности и науки на мирные рельсы, когда авторы открытия получат Нобелевскую премию, космическая отрасль воспримет его для своих прикладных задач.

2041-2050 гг. Первая космическая война

Нарастающее очевидное всестороннее преимущество Соединенных Штатов на мировой арене, наконец, даст качественный скачок в геостратегии: локальные военные операции в других странах перестанут быть необходимыми, для проведения нужных решений окажется достаточно силовой дипломатии. Это произойдет после того, как США, проводя очередную операцию «наведения порядка», на этот раз в прикаспийском регионе, используют для уничтожения наземной инфраструктуры и техники генерирование мощных электрических разрядов и воздействие ими через сверхдлинные проводящие лазерно-плазменные каналы из космоса на точечные цели на Земле, что, будучи продемонстрировано на весь мир телевидением, произведет неизгладимое впечатление на национальные правительства и военных других стран. Танки и иная военная техника будут плавиться как воск, металлические каркасы наземных сооружений разрушаться, коммуникации мгновенно выходить из строя. Отныне у США больше не будет необходимости направлять военные контингенты за рубеж и терять тысячи жизни своих военнослужащих.

Сами Соединенные Штаты используют свою бесспорно доминирующую позицию неадекватно, предприняв попытки установления теперь уже абсолютного диктата в отношениях с другими странами, в том числе и с космическими державами. Средствами достижения цели будут избраны уже размещенные в космосе военная техника и вооружение. Вдобавок США начнут переносить центры боевого управления на космические орбиты, широко использовать в них виртуальную реальность, отрабатывать применение ВР для ведения боевых действий в космосе и из космоса.

Россия, Китай, Япония и некоторые другие государства отреагируют на новую американскую стратегию мерами по повышению защищенности свого космического и наземного эшелона средств сдерживания, вплоть до отработки на военных учениях задач упреждающего поражения космических аппаратов противника и наземной космической инфраструктуры.

Это приведет к тому, что в 2045 году многополярный мир перейдет в биполярный с двумя центрами силы – США и Китай, а Япония начнет дистанцироваться от США. И хотя почти полный контроль над космосом США удастся установить, со второй половины века найдется все-таки страна, которая сможет противодействовать им. Это будет Китай.

Террористические группировки не сумеют распространить свою деятельность на космическое пространство, и поэтому будут пытаться создавать постоянную угрозу международному сообществу, держа под прицелом объекты наземной инфраструктуры космической деятельности.

Все это быстро начнет приближать Первую космическую войну. В предчувствии войны, чтобы не оказаться вовлеченным в нее, Казахстан откажет России в продлении договора аренды космодрома Байконур. Война разразится вскоре окончания срока его действия в 2050 году.

Перед самой войной в США и Китае начнут полеты беспилотные космические аппараты с ЛРД.

2051-2060 гг. Война и мир. В космосе, на Луне и на Земле

В военном отношении стратегическая космическая зона будет характеризоваться глобальным пространственным размахом боевых действий и возможностью воздействия космическими средствами по объектам на любых театрах военных действий и в любых военно-географических районах. Широко будет применяться лазерное и пучковое оружие, а также космические перехватчики, стартующие и возвращающиеся по самолетному, на крыльях.

Первая космическая война, как ее впоследствии назовут, продлится около двух лет.

Число жертв ее будет исчисляться сотнями тысяч, но не миллионами, как в мировых войнах ХХ века. Будет серьезно разрушена наземная космическая инфраструктура и уничтожены почти все космические объекты на околоземных и окололунных орбитах. Поддерживать и защищать лунные базы окажется легче, чем орбитальные комплексы. К тому же персонал национальных лунных баз, будучи взаимно уязвим, нарушив прямые приказы своих правительств, договорится друг с другом о статусе «невоюющих сторон». Докладывая на Землю о якобы проведенных операциях по уничтожению противника на Луне, они будут лишь имитировать боевые действия. После войны этот сюжет станет весьма популярным, благодаря использованию в голливудских триллерах и книжных бестселлерах.

После войны интерес к лунным базам будет потерян, однако обсерватория на обратной стороне Луны продолжит свою работу, а «космические туристы» смогут «пройти маршрут» американских астронавтов-первопроходцев 1960-1970-х годов, посетить обитаемые лунные модули и приобрести звание «турист-селенит».

Оставшиеся не у дел, по большей части, поврежденные и отремонтированные боевые ракетопланы (космические перехватчики) будут раскупаться богатыми людьми для частных полетов. Пока ситуация с лицензиями не наладится, начнутся полеты в космос владельцев таких ракетопланов, пилотируемых демобилизованными безработными военными космонавтами, богачи начнут «катать в космос» своих друзей и гостей. Этот период будет характеризоваться наибольшим после войны числом катастроф космических кораблей и значительным количеством жертв среди пилотов и пассажиров.

Как и в результате Второй мировой, вновь Соединенные Штаты выйдут из войны в наиболее выгодном положении. России пострадает менее других, так как к моменту начала вооруженной борьбы уже выпадет из круга ведущих космических держав, не вступит в войну, соблюдая «активный нейтралитет», но потеряет почти все свои космические аппараты в боестолкновениях воюющих сторон.

Главным следствием Первой космической войны станет уравнивание абсолютных экономических потенциалов США и Китая. С этого времени КНР превратится в сверхдержаву, второй полюс и новый центр силы. Противоречия между США и Китаем, в основном, будут разворачиваться в сфере геоэкономики, во второй половине века до военного конфликта между ними дело не дойдет.

Хотя в целом после Первой космической войны острота геополитической конкуренции в космосе заметно снизится, США все же резко увеличат расходы на космические программы – военные и гражданские, – из-за того, что любые достижения космических технологий в других странах будут воспринимать через призму новых космических угроз. Китай и другие государства также вынуждены будут заложить в свои бюджеты значительно большие средства и интенсифицировать осуществление космических проектов. Все это в целом весьма благоприятно скажется на освоении космоса.

Практика докажет, что многие проблемы земной геополитики, обусловленные дефицитом ресурсов – водных, энергетических, климатических, экологических, сырьевых, информационных – могут достаточно эффективно решаться как раз с помощью научно-технических и производственных возможностей, открывшихся в более доступном и освоенном космическом пространстве, ввиду общей потребности в согласовании космической деятельности, ведущейся разными странами.

Начнет решаться задача развертывания в околоземном пространстве космических средств передачи энергии на Землю в глобальном масштабе. Будут осваиваться технологии удаления радиоактивных отходов атомной энергетики, которые нежелательно хранить в недрах Земли, в специальные места захоронения в космосе. Вообще будет происходить экологизация всей сферы космической деятельности с учетом социоприродных аспектов и ограничений.

Государства станут договариваться об ускоренном создании системы защиты Земли от астероидно-кометной опасности, хотя еще в начале века группа математиков под руководством профессора Виктора Королева с использованием статистических данных Центра по малым планетам Гарвардского университета и методов математической теории риска докажут ничтожную вероятность таких столкновений: экстремальное (катастрофическое) столкновения Земли со сравнительно большим небесном телом можно ожидать 15-25 миллионов лет. Но так же, как в прежние десятилетия руководители государств пренебрегали (математически оправданно, хотя они этого не знали) предупреждениями Международной асоциации участников космических полетов и других общественных и научных организаций, так теперь международная политика, чем-то схожая по настроениям с 1990-ми годами прошлого века, потребует иной реакции, которая даст полезный в другом отношении результат. В связи с разрабатываемыми мерами планетарного характера по противодействию астероидно-кометной опасности, в описываемый период будет разработан международно-правовой механизм взаимодействия национальных космических агентств. Будет также учреждено международное космическое агентство, которому национальные агентства с согласия соответствующих правительств делегируют часть своих полномочий.

Именно в это десятилетие сложатся благоприятные условия для нового этапа развития международного космического права: будет, наконец, заключен всеобъемлющий договор, запрещающий выведение и размещение в космосе любых видов оружия за исключением международных действий.

Наступит интересная эпоха, в которой международное признание получит принцип: «Земля разделила государства и нации. Космос их объединяет». Именно тогда станут возможными проекты планетарного характера, цель которых сбережение Земли, обеспечение выживаемости на ней человечества и защита планеты от катастрофических внешних воздействий. Космическая деятельность начнет развиваться очень динамично.

Бразилия, Республика Корея, Турция и Саудовская Аравия начнут активно развивать собственные космические программы, хотя и не всеобъемлющие. Япония создаст и испытает робонавта – помощника космонавта, управляемого по связи «шлем космонавта – робонавт». Это будет напоминать на новом качественном уровне телеоператорный режим управления, использовавшийся российскими космонавтами еще в конце XX века. Робонавтом можно будет управлять также с борта космического аппарата или из ЦУПа на Земле.

Примерно в то же время двое европейских ученых получат Нобелевскую премию за создание в лабораторных условиях фрагмента искусственного человека, выполняющего соответствующие фрагменту функций. Попытки создания андроидов в Европе встретит сильнейшее сопротивление церкви, и в европейских странах почти повсеместно, а также в США будет принято законодательство, запрещающее такие опыты. Нобелевские лауреаты со своими сотрудниками вновь уедут в страны, где они и работали с предвоенного времени.

2061-2070 гг. Марс не дает «Добро»

В начале 2062 году на околоземной орбите начнется сборка марсианского экспедиционного комплекса (МЭК). Изначально за основу был принят проект, разработанный в России в Ракетно-космической корпорации «Энергия», но из-за нехватки средств и серьезного отставания России в сфере высоких технологий никто всерьез не рассчитывал на его осуществление. Однако после того, как удастся сделать проект международным (также, как в 1990-х годах договорились о создании МКС), дело пошло.

Модули корабля «Аэлита» запускались с космодрома Куру, сохранившем свои стартовые комплексы в целости даже во время войны. Несмотря на появление новых тяжелых ракет, их грузоподъемность не позволит вывести марсианский корабль полностью оснащенным. Дооснащение корабля будет производиться с помощью имеющейся орбитальной инфраструктуры и орбитальных буксиров. Процесс окажется достаточно длительным, поскольку необходимые операции потребуют значительного времени внекорабельной деятельности космонавтов. К концу года на орбиту будет выведен двигательный модуль, который состыкуют с кораблем. Затем настанет черед солнечных батарей. На следующем этапе доставят на орбиту и состыкуют с кораблем взлетно-посадочный комплекс, следом – корабль возвращения к Земле. После завершения программы испытаний на МЭК прибудет международный экипаж.

МЭК «Аэлита», снабженный энергодвигательным комплексом на основе тонкопленочных солнечных батарей и электроракетных двигателей, стартует к Марсу в середине 2063 года. Однако первая попытка покорить «красную планету» сходу, как в прошлом веке Луну, окажется неуспешной – Марс не примет Человека. При выборе места посадки с помощью зондов-пенетраторов везде без исключения будут возникать природные феномены (смерчи, пылевые бури, сверхнизкие температуры, разломы поверхности), однако, экстремальной интенсивности. Так, например, температура в местах намечаемых посадок будет опускаться ниже 160°С, ветер усиливаться до 60 м/сек и самое поразительное – необъяснимые всплески наведенной радиационной активности марсианского грунта именно в местах предполагаемой посадки. Анализ данных после возвращения в 2065 году экспедиции приведет к пониманию этой планеты как субъекта взаимодействия с земным Человечеством.

Снизится интерес и к постоянному пребыванию на естественном спутнике Земли. В 2066 году перейдут к посещению и работе на лунных базах вахтовым методом. Смена будет длиться месяц-полтора. Но зато будут созданы герметичные транспортные средства для многодневных исследований Луны небольшим экипажем. Честно говоря, эти лунные вездеходы будут предназначаться для космических туристов, но после того, как они подешевеют, кое-что перепадет и ученым.

Околоземное пространство будут расчищать космические мусоровозы. Дело окажется настолько прибыльным, что крупный бизнес «отберет» его у государственных организаций. Баллистические расчеты движения мусора и диспетчеризацию возьмет на себя международная корпорация, созданная бывшими офицерами космических войск нескольких стран, уволенными со службы после войны.

К 2066 году будет создан «интеллектуальный» робонавт, управляемый синергетическим компьютером.

2071-2080 гг. Одни отдыхают в лунном отеле, другие «кукуют» на астероиде

Самым экзотическим космическим проектом десятилетия будет названо завершение космического путешествия экипажа на астероиде. Как известно еще в 2003 году японская межпланетная станция «Хаябуса» впервые в истории совершила посадку на астероид, а в начале 2010 года также впервые выполнила взлет с небесного тела за пределами системы «Земля-Луна». Четверо российских космонавтов и двое иностранных добровольцев – один из Японии, другой из Европы – решатся лично повторить давний японский успех и приземлятся на российском космическом корабле на один из коорбитальных астероидов, движущихся по хомутообразной орбите (по ее форме в относительной системе координат, которая вращается вместе с Землей) с периодом обращения близким к году, проведут научные исследования и возвратятся на Землю. Проект будет патронироваться Институтом медико-биологических проблем в Москве, который объявит об очередном этапе подготовки к экспедиции на Марс в натурных условиях. Это событие вновь заставит прессу говорить о российской космонавтике после полувека забвения.

Ввиду истощения энергетических ресурсов Земли, усилия государств будет направлено на промышленное получение энергии из космоса и передачу ее на Землю. Так, будут реализовываться схемы транспортации на Землю солнечной энергии с орбитальных энергетических комплексов с помощью микроволнового излучения на приемные наземные антенны.

В точке либрации между Землей и Луной будет установлена «заправочная станция», оснащенная солнечными батареями огромной площади соответствующими аккумуляторами.

После 2074 года на Луне установят модуль-отель для космических туристов, а на обратной стороне Луны продолжит работу созданная ранее астрономическая обсерватория. Для другого постоянного использования Луна будет признана неперспективной.

Первый пилотируемый пуск космического аппарата с лазерным реактивным двигателем (ЛРД) состоится в 2077 году. Однако после ряда успешных запусков произойдет ряд катастроф космических кораблей с ЛРД и полеты таких аппаратов надолго прекратятся. Возобновятся они только в 2112 году на основе новых технологий.

Круглосуточная информация со спутников дистанционного зондирования Земли обеспечит долгосрочные и надежные метеорологические прогнозы, будет создана Международная служба погоды. Такие же спутники будут служить для предупреждения о чрезвычайных ситуациях, наблюдения за последствиями техногенных катастроф, контроля за нарушением экологического режима. Эту спутниковую систему будет эксплуатировать Международное агентство по чрезвычайным ситуациям (что, впрочем, не отменит национальных спасательных служб).

Марс будут продолжать осторожно исследовать с помощью автоматических станций, марсоходов и «интеллектуальных» робонавтов.

В конце десятилетия в одном из малых государств, законы которого не будут препятствовать такого рода исследованиям, а влияние религиозных запретов окажется не велико, европейскими учеными будет создан опытный образец андроида, который немедленно заинтересует военных ряда стран для создания армии «универсальных солдат»,

2081-2090 гг. Самый дальний космический пост человечества

Наиболее значимым достижением десятилетия станет создание постоянной международной научно-исследова?тельской базы – Солнечной пилотируемой космической станции на гелиоцентрической орбите в точке либрации системы Земля – Солнце (~ 1,5 млн км от Земли).

Бизнес-сектор космического туризма начнет предоставлять новый вид услуг – полеты «космических яхт», эволюции траекторий которых происходят в результате совокупного действия гравитации и давления солнечного света. К концу века гонки «космических яхт» будут признаны олимпийским видом спорта.

Работа «интеллектуальных» робонавтов на Марсе, и даже эксперименты, проводимые с их помощью по высадке на астероиды с целью изменения траектории их движения, проводимые в рамках вялотекущей программы защиты от астероидно-кометной опасности, будет признана недостаточно эффективной для столь дорогого изделия.

К 2083 году в Институте физико-технической информатики имени профессора С.В.Клименко в подмосковном Протвино в сотрудничестве с японскими конструкторами робонавта будет выдвинута идея создания помощников космонавтов, управляемых с Земли или с борта космического аппарата по технологиям виртуальной реальности посредством рефлексивного аватара опытными операторами-космонавтами, причем одним аватаром смогут управлять несколько операторов – специалистов разного профиля, в том числе одновременно (с учетом времени передачи сигнала на большое расстояние) с Земли и с борта. Такой «симбиоз» космонавта, робонавта и аватара будет называться «аванавт».

Слово avatar (в русском написании иногда принято – «аватара») было известно задолго до появления виртуальной реальности, и даже до одноименного фильма Джеймса Кэмерона, в переводе с санскрита означает «нисхождение», в индуистской мифологии нисхождение божества на землю, его воплощение в смертное существо ради спасения мира или защиты своих приверженцев. Среди многочисленных аватаров Вишну, например, есть Кришну и даже Будда. Таким образом, аватар, о котором идет речь – виртуальный персонаж, управляемый своим «хозяином» из реального мира, своего рода виртуальное воплощение его личности в киберпространстве.

2091-2100 гг. Вторая космическая гонка

К концу века произойдет смена исторических эпох. Экономические отношения кардинально трансформируются. Соответственно, биполярная структура мировых отношений распадется. Однако ни США, ни Китаю, ни иному государству больше не удастся сдать единственным полюсом. Новая однополярность «накроет» весь мир. Образно можно уподобить это переходу от простейшей модели атома Резерфорда, в которой электрон вращается по орбите вокруг ядра, к квантово-механическому представлению об электроне, не локализуемом в конкретном месте, но «размазанном» по сфере, окутывающей ядро. В экономических терминах речь идет о глобальной интеграции и появлении единого всемирного хозяйства.

Смена эпох изменит и взгляды на освоения космоса. Так, в 2100 году, после завершения первой в истории успешной марсианской экспедиции, будет введен запрет на терраформирование (искусственная трансформация атмосферы и экологических условий) Марса.

Использование аванавтов (аванавтика) для решения сложных задач в удаленных местах или в опасных для человека условиях, в том числе в космосе, быстро зарекомендует себя как эффективное и перспективное направление. Особенно энергично оно будет развиваться в России, Японии и США. Но с тех пор, как в 2080-х создание андроидов (квазилюдей) будет признано оправданным и рентабельным только в задачах освоения космоса, неожиданно возникнет острая конкуренция с производителями технологии аванавтов. Китай, между тем, будет продолжать традиционный путь освоения космоса. Число и продолжительность полетов китайских тайконавтов превысят суммарные показатели по остальным странам.

С 2091 года, когда будет объявлена программа создания и подготовки первого космонавта-андроида, картина станет напоминать соревновательную ситуацию 1955-1961 годов, когда СССР и США включились в гонку за первый искусственный спутник Земли и первый полет человека в космос. И результат будет похожий – фаворит гонки и ожидаемый победитель проиграет, уступив первенство «темной лошадке»,

2101 год. В космос уходят Иные

И аванавт, и космонавт-андроид подойдут к натурным испытаниям почти одновременно, в самом конце XXI века. Оба искусственных путешественника будут отправлены в космос в 2101 году. Первым окажется провереным в реальном космическом полете аванавт. Его запуск пройдет в США с участием японских и российских специалистов.

Вторым через несколько месяцев с нового частного космодрома в Австралии в космос полетит андроид. Но в отличие от 1961 года, не первый, а именно второй полет и успешное возвращение космонавта-андроида произведет шокирующее воздействие на человечество. Реакция средств массовой информации и всемирной сети будет беспрецедентной. Это событие историками XXII века будет расцениваться как экстраординарное, эквивалентное по своему историческому значению полету Юрия Гагарина в 1961 году.

В XXII веке начнется промышленное производство андроидов для дальних космических экспедиций. К 2136 году на спутниках Марса и некоторых других небесных телах будут созданы небольшие колонии андроидов. Несколько космонавтов-андроидов будут даже направлены к иным звездным системам с поисковыми целями. Но их эпоха завершится в связи с провалом попыток реализовать для андроидов функцию размножения, а главным образом, из-за родившихся новых «безумных идей» и путей проникновения человека в космос. Но это уже находится далеко за пределами нашего прогноза, в компетенции писателей-фантастов

Авторы прогноза как часть сценария

Любой сценарий, если в нем отсутствуют реальные или похожие на них персонажи, заведомо проигрывает литературным произведениям, в которых, как правило, сюжет разворачивается вокруг нескольких действующих лиц.

Даже самый молодой среди авторов книги (из числа нынешних студентов) вряд ли сможет лично убедиться, насколько неверен прогнозный сценарий, сделанный в книге, или похвастаться перед студентами конца XXI века несколькими сбывшимися предсказаниями. Но все, кто писал эту книгу, двигаясь по своим жизненным траекториям из настоящего в будущее, испытают восприятие описанных (и новых) проблем с позиций все более старшего возраста, приобретаемых знаний и опыта.

И где-нибудь на четверти пути к обозначенному в заглавии горизонту прогноза несколько авторов книги, которую держит в руках читатель, обязательно почувствуют необходимость переиздать этот старый манускрипт (что тоже неотъемлемая часть нашего прогноза), чтобы скорректировать выводы, сделанные авторами в начале века. Предисловие, видимо напишет Павел Шаров и назовет его «Второй космический век космической эры глазами старшего поколения». Но, разумеется, скромно поместит его после введения классика с прежним заголовком: «Космическая эра. Прогноз до 2101 года». Молодые приглашенные авторы опишут будущее мировой космонавтики с новых неожиданных сторон. Как жаль, что написать сегодня те будущие главы много сложнее, чем делать прогноз до 2101 года!

На презентации второго издания в 2036 году Дмитрий Сумкин на правах ветерана научно-технического прогнозирования в космонавтике, у которого еще в студенческие времена научным руководителем на Физтехе был Юрий Батурин, спишет на него все несбывшиеся прогнозы, объяснив, почему предложенный метод оценки взаимовлияния событий оказалась не совсем точным инструментом.

Остальных авторов книги собравшиеся похвалят как неплохих специалистов в своей области, которые попробовали себя в жанре научной фантастики, но не совсем удачно ввиду малости литературной практики. Будет предложено, сделать сжатый обзор их глав и включить его в раздел Олега Газенко и Валерия Шарова о писателях, думавших об освоении космоса, – раздел, который к тому времени будет издан отдельной книгой и выдержит несколько переизданий, и в том числе в переводах на иностранные языки. Ясно понимая такую перспективу, авторы нашей книги уже сегодня считают величайшей честью оказаться спресованными в несколько абзацев, помещенных между Жюлем Верном и Артуром Кларком.

Наша работа завершена и представлена на суд читателя.

VIPERSON.RU

Л.В. Шапошникова. Что такое космическое мышление?

metaetika.ru — Fri, 06 Nov 2009 20:17:15 +0000

Опубликовано: Объединенный Научный Центр проблем космического мышления. – М.: МЦР, 2005. – С. 5 – 41.

Л.В. Шапошникова

ИСТОРИЧЕСКИЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

НОВОГО КОСМИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

Перерождение мышления должно утверждаться как основа лучшей Эпохи. Мышление – залог преуспеяния, залог нового строительства, залог мощного будущего. Претворение жизни, именно, утверждается трансмутацией мышления. На каждом проявлении можно проследить, как мышление эволюционирует или инволюционирует. Кроме устремленного мышления, действует импульс зажигания мышления. Потому закон устремления дает то соответствие, которое сближает Миры, насыщая творческим огнем. Дать себе отчет в направлении мышления уже поможет сдвинуть сознание.

Мир Огненный. Ч. III, 262

Научно понять – значит установить явление в рамки научной реальности Космоса.

В.И. Вернадский

Лучшие умы обращаются к факторам взаимодействия Космических Сил с судьбами земных народов.

Н.К. Рерих

Наука и метанаука

Знание и познание есть основные составляющие обширного пространства человеческой культуры.

В XIX – XX веках сформировались и получили относительное завершение два главных направления в познании: научное и вненаучное. Под научным имеется в виду прежде всего эмпирическая материалистическая наука и ее экспериментальный способ познания. Так называемое вненаучное направление объединяет самые разные пути познания, но имеющие общие принципиальные особенности. Вненаучный способ познания формировался в течение ряда тысячелетий и развивался через человека, через его внутренний мир. Иными словами, он существовал в духовном пространстве, границы которого много обширнее, чем те, которые имела эмпирическая наука, действовавшая в трехмерном поле плотной материи. Природа духовного пространства определила и особенности этого способа познания, основным методом которого было умозрение или умозрительное действие. Научный же способ познания всегда ограничен экспериментом. И хотя тот и другой имели общий источник возникновения и как бы дополняли друг друга, наука не брала в расчет вненаучный способ и подчас высокомерно отворачивалась от него, забывая о том, что оба были птенцами, вылетевшими из одного и того же гнезда. И если продолжить это «птичье» сравнение, то следует сказать, что вышеупомянутая птица познания со временем разделилась надвое и у каждой из них оказалось по одному крылу. Поэтому ту и другую порой уносило с правильного пути, и однокрылый их полет был драматичен и мучителен.

До сих пор в нашем образованном и грамотном мире этот вненаучный способ познания метится такими определениями, как эзотерика, оккультизм, мистика и прочее. Ни одно из них не дает ясного представления о самих знаниях и путях их получения, а скорее, способствует различного рода непониманию и мифам. Если отбросить эти архаические термины и взять понятие «наука» в качестве основного, то такую систему познания можно было бы назвать сверхнаукой, или метанаукой. Этот метанаучный способ познания весь пронизан космизмом. И мифологическое сознание, и религиозное имели связь с Высшим, с Космосом. Слова могут быть самыми разными, но космическое содержание их остается одним и тем же. Пришедшее им на смену научное мышление было лишено подобных связей, а следовательно, и соответствующих методологических установок.

Идущая из глубины веков метанаучная система познания сохранила свои накопления в основном на Востоке, наиболее древней части нашей планеты, и укрепилась затем и на Западе. Она не имела отношения к эксперименту, как таковому, а пользовалась свидетельством или информацией, шедшей через духовный мир человека из инобытия, или, другими словами, из пространства материи иных состояний и измерений. Информация эта обладала одним важным качеством – она намного опережала сведения, получаемые в результате эксперимента, и во многих случаях имела профетический, или пророческий, характер. На основе этого создавалась философия, в которой метод свидетельства имел концептуальное значение и нес в себе формообразующее начало. Такие явления, как сны, видения, информационные образы, идущие из Космоса, относились к свидетельствам, ибо, несмотря на субъективный канал взаимодействия, вполне объективны и даже применимы на практике. Подобные знания отрицались не только наукой, но и церковью, несмотря на то, что последней были хорошо известны видения и пророчества святых. К свидетельству Высшего мира следует также отнести и искусство. Являясь самой таинственной из областей человеческого творчества, искусство более, чем другие, связано с инобытием, откуда, собственно, и идут к человеку импульсы красоты и образы гносеологической информации.

Уровень свидетелей и их работ был разный, но среди них хотелось бы отметить труды немецкого философа Якоба Бёме (1575 – 1624). Его книга «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» дала пример смелой диалектики (мир как движение и соединение противоречий), улучшила понимание реального Космоса и была впоследствии использована представителями немецкой классической философии Гегелем и Фейербахом. Ф. Энгельс назвал Бёме «предвестником грядущих философов»1.

Несмотря на это, произведения Бёме в советское время были запрещены, а церковь еще при жизни философа прокляла его «Утреннюю зарю».

Свидетельства Бёме об устройстве Вселенной намного обогнали не только тогдашнюю, но и современную нам науку. Из того, что он увидел духовным взором, следовало, что человек идентичен Космосу, а человеческое сердце – центр Мира. В то время ни наука, ни теология подобного не утверждали. И можно удивиться проницательности Ф. Энгельса, который, нисколько не сомневаясь, включил умозрительные знания Бёме в будущую философию, наступление которой, по всей видимости, интуитивно предчувствовал. Бёме дал уникальные свидетельства о важнейшем месте человека во Вселенной. Как свидетель Космоса Бёме был намного выше современников, которые, возможно, и не подозревали о существовании подобных свидетельств.

Разъединение систем познания на научную и вненаучную, или метанаучную, было столь же неплодотворным, как и отделение духа от материи, хотя бы и условное. К XX веку такие разделения если не полностью заблокировали движение науки, то, во всяком случае, закрыли дорогу к правильному осмыслению открываемых явлений.

Три культурно-исторических вида мышления

Общепризнано, что человечество в своей истории прошло три вида мышления, или сознания. Точнее, два первых вида прошло, а в конце третьего находится сейчас. По времени он оказался самым коротким. На подходе четвертый. Какой именно – это как раз и предстоит нам выяснить. Три вида мышления – мифологический, религиозный, научный, каждый из которых имел свои особенности, свою культуру, свою эпоху. Каждый вид формировался в глубинах предыдущего. У мифологического же сознания не было «опоры» или предыдущего системного мышления, в недрах которого бы оно зародилось. В этом состоит одна из его загадок. Все в нем представляется тайной: и его целостность, и образность, и мудрая глубина этой образности, и загадочный язык символов, которыми пользовался человек, действуя и творя в пространстве мифологического мышления. И еще: в самой мифологии заключается ряд труднообъяснимых особенностей. Знания, которые содержатся в мифах, начинаются, как правило, с космогонических представлений. И второе. Мифологические знания оказались общими для народов, удаленных друг от друга на большие расстояния. Эта общность создавала впечатление – как будто кто-то неизвестный и вездесущий бросил на Землю горсть волшебных зерен и они проросли мудрыми мифами, в которых было все и от которых пошли все наши знания и умения. Мексиканский ученый Ф.Д. Инфанте пишет: «Религии, философские системы, искусство, общественные формы бытия примитивного и современного человека, первые научные и технические открытия, даже мучительные сновидения – все это вытекает из единого мифологического источника»2.

В пространстве мифологического мышления возник интересный культурно-исторический парадокс. С одной стороны, мифологическое мышление не имело своего предшественника в земной истории или, по крайней мере, мы об этом не знаем. С другой – оно оказалось наиболее универсальным по сравнению с двумя последующими. В этом парадоксе нарушена культурно-историческая логика настолько, что в пределах земной информации мы не можем получить ему объяснения. Все в мифологии удивительно и неправдоподобно. Ее герои действуют в обстоятельствах, где время и пространство иные, а сами эти герои обладают качествами, не присущими земному человеку. Тексты метанаучных знаний наводят нас на мысль, что источником земной мифологии был Космос, где существуют миры с более тонким состоянием материи и более высоких измерений, чем наш плотный мир. Иными словами, изначальная мифологическая информация по происхождению – космическая, пришедшая на Землю из инобытия и заложившая таким образом фундаментальные наши знания и основные виды мышления, развившиеся потом из той же мифологии. Меньше всего можно считать, что мифология могла быть плодом человеческого воображения. Но то, что мифология инициировала человеческое воображение как способ познания, сомневаться не приходится.

В мифологии субъектом, или правящим началом, выступает Космос и процессы, происходящие в нем. Человек же – лишь объект всех действий персонифицированного Космоса. Проблема же субъект–объект, которую мы рассматриваем в пространстве мифологического мышления, может быть поставлена лишь условно. Дело в том, что мифологии как целостному явлению чужд так называемый разделительный, или аналитический, подход. И поэтому субъект и объект не разделены, а настолько тесно связаны между собой, что отделить одно от другого крайне трудно. Начало правящее и начало подчиненное и в пространстве, и во времени представляют собой единое целое, дополняют друг друга. И лишь следующее за мифологическим религиозное мышление отделяет одно от другого, в результате меняет качество и того и другого. Это обстоятельство немало повлияло на формирующееся в недрах религиозного мышления научное мировоззрение.

Крайне негативную роль в этом отношении сыграла инквизиция, не только олицетворявшая борьбу церкви за веру и ее чистоту, но и ведшая настоящую войну против всего нового и, в первую очередь, против новой мысли. Инквизиция безжалостно преследовала всех тех, кто нес новые знания. Немало выдающихся ученых Средневековья прошли через пыточные камеры, сгорели на кострах, кончили свою жизнь в заточении. Всевластие церкви и феодальный гнет в светском обществе усугубляли тенденции свободолюбия. Свобода и научное мышление шли рука об руку. Свободомыслие французских энциклопедистов, их антицерковный настрой, а затем и Великая французская революция положили начало освобождению научного мышления от тяжелых пут Средневековья и, в первую очередь, от церковного надзора над мыслью. Искажения, которые возникли в духовном пространстве европейской мысли в результате клерикального фанатизма, создали ряд отрицательных черт в изначальном слое научного мышления. Оно вышло из религиозного Средневековья механистически-материалистическим, атеистическим и эмпирическим. Церковь сама «обезбожила» новое мышление, отрезав его от связи с Высшим. Молодая наука поставила на место Бога свободномыслящего человека, сделав его субъектом и правящим началом. Что же касается самого Бога, то он в науке был упразднен. Когда, например, выдающийся астроном Лаплас объяснял заинтересовавшемуся Наполеону принципы небесной механики и когда последний спросил о месте Бога во всем этом, то Лаплас ответил: «Сир, я не нуждаюсь в такой гипотезе». Откровенный атеизм, механистический материализм, отсутствие космической концепции в теории познания составили не лучшие особенности европейского научного мышления.

Зарождение и становление нового космического мышления

В конце XIX – начале XX века началась Духовная революция в России, приведшая к явлению Серебряного века в ее культуре и философской мысли. Серебряный век принес с собой ослепительные вспышки расцвета искусства, философии, а также зарождение новой научной мысли. К сожалению, в трудах по истории России и ее культуры Духовная революция, так много давшая России в целом, не удостоилась упоминания. Причиной этому служат различные исторические обстоятельства, сложившиеся в России к началу XX века. Главное из них состоит в том, что Духовная революция совпала в определенной степени с революцией социальной, произошедшей в 1917 году и получившей название Октябрьской. И тогда началось то великое противостояние двух революций, которое привело сначала к замедлению, а затем и вовсе к затуханию Духовной революции. Однако последняя, в основе которой лежала энергетика духа и культуры человека, не могла полностью исчезнуть с исторической арены страны, ибо несла в себе потенциал дальнейшего развития. Опираясь на непреходящие ценности, связанные с творческой деятельностью человека, Духовная революция была запрограммирована на долгое время, и остановить совсем ее ход было невозможно. В отличие от социальной революции Духовная была связана с духовно-энергетическими процессами, происходящими внутри самого человека. Социальная же революция занималась лишь внешней стороной человеческого бытия, выдвигая на первый план проблемы классовой борьбы, экономического благоденствия угнетенных классов и передачу власти от господствующих классов к угнетенным. Мировоззренческой платформой социальной русской революции являлось социологическое мироощущение XIX века, в основе которого лежала социально-экономическая доктрина крупнейшего ученого Германии Карла Маркса. Эта доктрина и стала фундаментом идеологии русской социальной революции. Если диапазон действия социальной революции ограничивался историческими рамками земной страны, то Духовная революция простирала свои крылья в Космос, действуя в пространстве энергетических коридоров космической эволюции и связывая воедино земное и небесное. Она заложила основы космической переориентации важнейших форм познания, таких как философия, наука, искусство, религиозный опыт.

Духовная революция XX века, в пространстве которой формировалось новое мышление космического мироощущения, несла в себе тенденцию к синтезу научного и метанаучного способов познания. Наиболее яркое выражение эта тенденция получила в трудах философов Серебряного века, тесно связанных с проблемами культурно-духовной эволюции человека.

Среди этих философов были такие высокие умы, как В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин и другие. В их трудах мы находим мысль и религиозную, и философскую, и научную. Работы философов Серебряного века, такие как «Чтения о Богочеловечестве», «Оправдание Добра. Нравственная философия» В.С. Соловьева, «Философия свободы», «Смысл творчества», «Судьба России», «Творчество и объективизация», «Царство Духа и царство кесаря» Н.А. Бердяева, «Столп и утверждение истины», «Мнимости в геометрии», «Обратная перспектива», «Общечеловеческие корни идеализма» П.А. Флоренского, «Свет невечерний», «Два града» С.Н. Булгакова, «Путь к очевидности» И.А. Ильина и другие, были самобытны, в них отсутствовало традиционное подражание западным школам. Отойдя от мелких политических моментов, от вопросов рутинного бытия, русские философы поместили в центр своих исследований человека, особенности его духа, эволюционную его судьбу и роль Высшего во всем этом. Социологическое мышление с его традиционными односторонними подходами не могло ответить на многие вопросы, которые ставили перед Россией и миром события космического масштаба. Русские мыслители интуитивно ощущали те энергетические изменения, которые несла в себе эволюция Космоса и человека XX века. Они, эти мыслители, переходили, по выражению Н.А. Бердяева, в «иное идейное измерение», прозревая энергетическую целостность Мироздания и его неразрывную связь с человеческим бытием.

Научный взрыв 20-х годов XX века в значительной степени способствовал развитию такого процесса. Естественные науки, и в первую очередь физика, методологически оказались в критическом положении. Материя в заданных обстоятельствах эксперимента начинала вести себя непредсказуемым образом. Неделимое становилось делимым, в невидимых пространствах обнаруживалась бурная энергетическая деятельность, на «чистые» эксперименты в атомной физике стала влиять тонкая энергетика самого экспериментатора, в материи появились какие-то «нематериальные» структуры и частицы. Новое мышление, складывавшееся в пространстве Духовной революции, ставило перед научной мыслью новые задачи, за решение которых взялись самые выдающиеся ученые. Накопления «вненаучных» областей человеческого знания вновь оказались востребованы. Нахождения великих ученых, таких как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, П. Тейяр де Шарден, Нильс Бор, Альберт Эйнштейн, соединили в себе науку и метанауку. В их работах формировался целостный подход к явлениям природы и человеческого общества.

Ученые обратили внимание на забытые мысли древних мудрецов о тесном взаимодействии человека, планеты, Космоса, о фундаментальном единстве макро- и микрокосмоса. Эти мысли находили подтверждение в научных открытиях. Особенно много для осмысления новых открытий дала умозрительная философия Востока. Новое космическое мироощущение вводило в науку категорию духа, приближало ученых к изучению иных состояний материи и заставляло их искать экспериментальные подтверждения существованию такой материи.

Резкие границы между научным и метанаучным методом стали как бы размываться, направляя поток научной мысли к синтезу в пределах различных явлений космопланетарного характера. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере, изложенное им в уникальном труде «Научная мысль как планетное явление», было одним из первых научных плодов нового космического мышления на уровне «эволюции, осознавшей себя» (П. Тейяр де Шарден).

Ноосфера, или сфера разума, следующий, высший этап в развитии биосферы Земли, есть результат, утверждал В.И. Вернадский, сознательной мыслительной деятельности человека. Он был убежден в необходимости новой науки, «более современной, чем современная, более терпимой к новым идеям и новым завоеваниям человеческого гения»3.

Гениальный К.Э. Циолковский в тихой провинциальной Калуге писал и говорил об одухотворенном Космосе, о разумных силах в нем, необоримой воле Вселенной, иерархии высокоразвитых существ. «Воля человека, – утверждал он, – и всяких других существ – высших и низших – есть только проявление воли Вселенной. Голос человека, его мысли, открытия, понятия, истины и заблуждения есть только голос Вселенной»4.

Выдающийся ученый XX века А.Л. Чижевский экспериментально открыл взаимодействие человеческого организма и человеческого общества с деятельностью Солнца и, в частности, с ритмом солнечных пятен. Исходя из концепции единства человека и Космоса, взаимодействия человека и Солнца, он установил циклы и ритмы влияния Солнца на здоровье, общественную деятельность человека и на земной исторический процесс в целом. Эти исследования ломали границы между науками естественными и гуманитарными, оставляя причинные приоритеты за естественными. В своих трудах ученый писал о великой электромагнитной жизни Вселенной, закладывая первые кирпичи в фундамент энергетического мировоззрения XX века. Подводя итоги своих необычных исследований, Чижевский продвигался все дальше и дальше в космическом поиске. «Из сказанного следует заключить, что есть некоторая внеземная сила, воздействующая извне на развитие событий в человеческих сообществах. Одновременность колебаний солнечной и человеческой деятельности служит лучшим указанием на эту силу»5.

Многие научные открытия XX века имели прямое отношение к «вненаучной» информации, касающейся в первую очередь проблем пространства, в котором и были заключены основные тайны Мироздания. Первые шаги в этом направлении были сделаны еще в XIX веке русским ученым Н.И. Лобачевским, разработавшим теорию неевклидовой геометрии, перевернувшую представления о самой природе пространства, которое оказалось не таким плоским и однозначным, как у Евклида. За пределами механистически-материального мира обнаружилось нечто, недоступное обычному зрению, но тем не менее реально существующее, поддающееся исследованию научной мыслью. Невидимое пространство несло в себе новые измерения, информация о которых пришла из области метанаучной.

Вслед за Лобачевским немецкий ученый Герман Минковский в 1907 – 1908 годах заговорил не о пространстве, как таковом, а о пространстве-времени как о целостном явлении. В результате Минковский пришел к выводу о том, что существует некая четвертая пространственно-временная координата. То, что возникало в духовных озарениях метанауки, оказалось реальностью сегодняшней науки. Теория относительности Альберта Эйнштейна утвердила эту координату как четвертое измерение.

Учитывая, что скорость света 300 000 км/с имеет материальные границы, Эйнштейн подошел вплотную к гипотезе существования сверхсветового пространства.

В науку, в ее парадигму, постепенно, вместе с невидимыми пространствами и мирами иных состояний материи входило реальное понятие духа и предощущение революционных изменений в самой науке. Космическая эволюция востребовала тех мыслителей и ученых, которые обладали чувствознанием и способностью к синтезу. Таким был П.А. Флоренский – великий ученый, священнослужитель, уникальный философ, хорошо понимавший искусство как важнейший способ познания и широко использовавший иномирные свидетельства.

«В геометрии, – писал он в «Мнимостях в геометрии», – изучаем мы пространство, – не линии, точки и поверхности, как таковые, а именно свойства пространства, выражающиеся и в этих частных пространственных образованиях»6. Он ставил перед собой задачу «расширить область двухмерных образов геометрии так, чтобы в систему пространственных представлений вошли и мнимые образы. Короче говоря, необходимо найти в пространстве место для мнимых образов, и притом ничего не отнимая от уже занявших свои места образов действительных»7. Ученый выполнил эту задачу, постиг свойства пространства, использовав при этом не только геометрию, но, казалось бы, совсем неожиданный для науки источник – «Божественную комедию» Данте. Данте был не только великим поэтом, но и крупным эзотериком, обладателем тайных знаний, причастным к «свидетельскому» направлению метанаучного знания. Описания Данте строения Мироздания в «Божественной комедии» были настолько реальны, что послужили Флоренскому основанием для его анализа «мнимостей в геометрии». В космологии Данте ученый обнаружил «предвосхищение неевклидовой геометрии»8.

В заключение исследования Флоренский делает вывод: «Область мнимостей реальна, постижима, а на языке Данта называется Эмпиреем. Все пространство мы можем представить себе двойным, составленным из действительных и из совпадающих с ними мнимых гауссовых координатных поверхностей, но переход от поверхности действительной к поверхности мнимой возможен только через разлом пространства и выворачивание тела через самого себя. Пока мы представляем себе средством к этому процессу только увеличение скоростей, может быть, скоростей каких-то частиц тела, за предельную скорость [света]; но у нас нет доказательств невозможности каких-либо иных средств»9. Эта мысль Флоренского, связывающая напрямую устройство Мироздания с внутренним пространством самого человека, была столь смела и парадоксальна, что не могла быть воспринята ни идеологами, ни учеными. Опережение своего времени, которое присуще свидетелям иного мира, обладающим духовным зрением, стоила Флоренскому жизни.

Флоренский подтвердил, что в традиционной науке чисто научных (как это мы себе представляем) методов исследования нет. В нее все время вторгается так называемая метанаучная, не основанная на традиционном эксперименте информация, но тем не менее приносящая важные результаты. Ибо в конечном счете наукой занимается все тот же человек, энергетическая структура которого намного богаче, чем себе представляет традиционная наука, полная предрассудков и самоограничений. Именно богатство внутреннего мира и энергетики самого человека, занимающегося научными исследованиями, и обусловливает во многих случаях отклонение от механистически-материального экспериментаторства в сторону метанаучных методик и информации.

Известный философ К.А. Кедров пишет, что, соединив Эйнштейна с Данте, «Флоренский создал свой неповторимый образ Вселенной. Здесь дух является причиной возникновения света, а мысль летит по Вселенной быстрее всех скоростей. Границы же нашего земного мира очерчивает радиус светового луча, пробегая свой путь за одну секунду <…> Получается, что физически мы пребываем здесь, в пределах скорости света, а мысленно проникаем во все измерения Мироздания; свернулось в клубок наше земное время, вмещая прошлое, будущее и настоящее. Это есть реальная вечность»10.

И «Обратная перспектива», и «Иконостас» Флоренского содержат научные доказательства существования миров иных состояний материи и иных измерений. Флоренский убеждался в этом, изучая художественное пространство, где отражен религиозный опыт постижения инобытия. Речь идет об иконах, на которых представлены сюжеты, связанные с Высшими мирами. Флоренский считал икону окном или даже дверью в мир иной, откуда на молящихся в зависимости от состояния их духа могли даже сходить видения святых. Тех святых, по свидетельству которых и писались иконы. Иконы давали ему возможность провести научный анализ мира более высокого измерения, что и было сделано Флоренским в его «Обратной перспективе».

В.И. Вернадский также прибегал к метанаучному способу познания, чтобы доказать научные положения своей теории ноосферы. «Художественное творчество выявляет нам Космос, проходящий через сознание живого существа»11, – писал ученый. Занимаясь самым серьезнейшим образом историей науки и научного мировоззрения, Вернадский как бы ощущал в себе ток эволюции, ведущей не только к созданию космического мироощущения, но и к новой системе познания, в которой так нуждалась бурно развивающаяся в начале XX века наука. Он был одним из первых, кто понял несоответствие старой системы научного познания современному процессу развития науки и поставил в своих философских трудах проблему иных взглядов на теорию научного познания. Он как бы снял антагонизм, существовавший в связке «наука – не-наука», и даровал равные права науке и другим способам познания, прекрасно понимая, что, если такого не сделать, это скажется самым роковым образом, в первую очередь, на самой же науке. «Научное мировоззрение, – писал он в 1902 году, – развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества. Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни или искусства невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собою – и могут быть разделены только в воображении»12. И еще: «При изучении истории науки легко убедиться, что источники наиболее важных сторон научного мировоззрения возникли вне области научного мышления, проникли в него извне, как вошло в науку извне всеохватывающее ее представление о мировой гармонии, стремление к числу. Так, столь обычные и более частные, конкретные черты нашего научного мышления, как атомы, влияние отдельных явлений, материя, наследственность, энергия, эфир, элементы, инерция, бесконечность мира и т.п., вошли в мировоззрение (научное. – Л.Ш.) из других областей человеческого духа; они зародились и развивались под влиянием идей и представлений, чуждых научной мысли»13.

Вернадский считал, и вполне справедливо, что в современном научном мировоззрении невозможно разделить то, что пришло в него от чисто эмпирической науки, а что от метанауки. И если вопреки здравому смыслу это вдруг произойдет, от научного мировоззрения останутся лишь осколки.

Сама научная революция XX века была неотъемлемой частью Духовной революции, в которой были тесно переплетены ее составляющие: философия космического мироощущения, научные достижения, нахождения религиозной и гностической мысли и озарения поэзии и искусства. В активном синтезе перечисленных явлений должна была возникнуть, как Афродита из морской пены, новая система познания, проникнутая вся идеями космизма, но более высокого уровня, нежели изначальный космизм древней мысли.

«Живой, смелый молодой дух, – писал Вернадский в 20-е годы XX века, – охватил научное мышление. Под его влиянием гнется и трясется, рушится и изменяется современное научное мировоззрение. Впереди, на далеких высотах, открываются негаданные горизонты. К ним стремится в настоящее время великий порыв человеческого творчества. Этот исторический перелом должен быть пережит смелой и свободной мыслью. Нужно далеко отбросить от себя старые «истины», быстро на наших глазах превращающиеся в старые предрассудки. Надо расчистить почву от накопившихся от прошлого ненужных теперь подпорок и построений»14.

Этот «исторический перелом» в научной мысли ощущал не только В.И. Вернадский, но и те русские ученые, которые обратили внимание на Космос, идущие в нем процессы, и соотнесли все это с главными направлениями развития не только самой науки, но и со знаниями, которые были получены из метанаучного пространства, пронизанного космическими идеями.

Предчувствуя переломные события в поле научного мировоззрения, Вернадский отмечал: «Итак, современное научное мировоззрение – и вообще господствующее научное мировоззрение данного времени – не есть maximum раскрытия истины данной эпохи. Отдельные мыслители, иногда группы ученых достигают более точного ее познания, но не их мнения определяют ход научной мысли эпохи. Они чужды ему. Господствующее научное мировоззрение ведет борьбу с их научными взглядами, как ведет оно ее с некоторыми религиозными и философскими идеями. И это борьба суровая, ярая и тяжелая»15.

Борьба действительно оказалась «ярой и тяжелой», ибо это была борьба старого с новым, старого мышления с новым. Но процесс становления нового мышления, несмотря ни на какие препятствия, через которые проходили его приверженцы, жертвуя своей свободой и жизнью, продолжал развиваться и вовлекал в ряды борцов все новых и новых последователей. «…Рушатся вековые устои научного мышления, срываются покровы, принимавшиеся нами за законченные создания, и под старыми именами перед удивленным взором современников открывается новое, неожиданное содержание»16. Это опять Вернадский.

Предвидение нового космического мышления, новой системы познания владело не только Вернадским, но и Чижевским, Циолковским, Флоренским. Теми учеными, которые обогнали свое время и приняли на себя всю тяжесть противоречия между уровнем сознания современников и развитием передового научного мышления.

Новое мышление, которое начало развиваться в XX веке в пространстве Духовной революции в России, было более серьезным и глубоким процессом, нежели мы себе это можем представить. Происходит смена одного вида мышления другим. Этот процесс носит, несомненно, эволюционный характер. Мы оказались свидетелями событий космического масштаба, всей их грандиозности и роковых столкновений, суть которых нами еще до сих пор до конца не осознана.

Великий русский поэт Ф. Тютчев писал:

Блажен, кто посетил сей мир

В его минуты роковые.

Его призвали всеблагие

Как собеседника на пир.

Не все «собеседники всеблагих» вынесли этот пир. Не все, посетившие этот «мир в его минуты роковые», смогли постигнуть всю важность времени, в котором они оказались.

К сожалению, до сих пор мы рассматриваем космическое мышление как одно из направлений в современной мысли, забывая о том, что каждый вид мышления формировался в недрах предыдущего и затем складывался как господствующее направление. В космизме XX века мы имеем не частное направление, а начало (а может быть, уже и не начало) общего процесса замены одного вида глобального мышления другим видом. Мнение о том, что космизм есть только часть научного мышления, в самой своей сути неверно. Космизм, или космическое мышление, по своим концепциям много шире современного научного мышления. Нам предстоит еще уразуметь, что последнее лишь часть уже формирующегося нового мышления, из которого в будущее перейдут его лучшие познавательные элементы. Думать, что новое, космическое мышление наступит сегодня или завтра, значит плохо ориентироваться во времени процесса. Завершающий период формирования нового мышления может занять не менее двух веков, если не больше. Время процесса становления космического мышления зависит от самого человека. Чем выше уровень сознания людей, тем быстрее и плодотворнее скажутся его результаты.

Каждый из видов мышления имел свое пространство и свое время. Каждому из них предшествовали революционные изменения в духовно-культурном поле, или, коротко говоря, – Духовные революции.

Первым, самым древним видом мышления, как известно, было мифологическое. Крайне трудно сейчас определить время его возникновения, по всей видимости, оно исчисляется несколькими тысячелетиями до нашей эры.

Религиозному виду мышления предшествовала Духовная революция, давшая миру учение Христа. Само же мышление, как таковое, в пространстве Европы возникло в начальные века нашей эры.

Научный вид мышления сохранил за собой Европу. Революция духа также предшествовала зарождению этого мышления и проявила себя наиболее ярко в мысли французских энциклопедистов, а затем и в Великой французской революции 1799 года. Полагаю, что XVII – XVIII века были временем формирования научного мышления и его главной основы – эмпирической науки.

И наконец, четвертый вид мышления, появившийся в России в результате Духовной революции в конце XIX – начале XX века, имеет полное право на название – космическое мышление. Исторические обстоятельства этого пространства и времени сложились так, что мы можем считать новый вид мышления чисто российским явлением, но имеющим тенденцию к глобализации. Наши великие ученые приняли самое активное участие в формировании этого нового мышления. Не остались в стороне русские философы Серебряного века, а также представители искусства и религии.

В результате уже в начале XX века в сфере космического мышления сформировались основные идеи:

1. Новое космическое мышление требует иной системы познания и иных основных методологических положений, нежели те, которые содержатся в «старых» теориях познания. Осмысление и становление новой системы есть крайняя необходимость для дальнейшего развития космического мышления.

2. Космос рассматривается в новом мышлении не только как астрономическое понятие, а во всем его энергетическом богатстве и многообразии состояний материи.

3. Целостный подход к изучению Мироздания необходим для его правильного осмысления.

4. Взаимосвязь между космическими процессами и бытием человека должна учитываться при исследовании человека и Космоса.

5. Влияние на человека и земные процессы материи более высокого состояния имеет причинный характер.

6. Единство макро- и микрокосма есть одна из важнейших особенностей Мироздания.

7. Человек – часть Космоса, несущая в себе этот Космос.

8. Дух – одно из важнейших явлений, связывающих внутренний мир человека с глубинным Космосом.

9. Человек является субъектом и сотрудником космических сил, что нашло яркое отражение в теории теургии В.С. Соловьева и во введенном им понятии богочеловека, а также во взглядах Н.А. Бердяева («восьмой день творения»).

10. Космическое мышление – это не только научная концепция, но и практическое преображение сознания и жизни человека.

11. Новому мышлению соответствует новая система познания, представляющая собой синтез основных способов познания, научных и метанаучных, который приведет к восстановлению на более высоком уровне связи с Высшим.

12. Такая система познания будет теснейшим образом связана с нравственными и этическими моментами.

13. Космическое мышление содержит новый подход к исследованию проблем человека как космической структуры, в котором явление сознания составляет важнейшую эволюционную суть.

Неизбежность Живой Этики

В начале 20-х годов XX века произошло событие важного эволюционного значения – из духовного пространства на русском языке была передана система знаний, связанная самым тесным образом с теми процессами космизации мышления, которые имели место в России.

Система была оформлена в книги Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем Рерихами, которые в то время жили в Индии и были напрямую связаны с теми, кто стоял у истоков подобных знаний.

Книги имели не совсем обычные названия – «Зов», «Озарение», «Община», «Аум», «Беспредельность», «Сердце», «Агни Йога», «Мир Огненный», «Братство». Столь же необычным был и стиль их изложения, напоминавший спираль, по которой как бы поднималось сознание читателя. Они имели общее название – Живая Этика. В них повествовалось о космической эволюции человечества, ее особенностях, причинах и роли человека в ее сложнейших процессах. На первых читателей эти книги произвели необычное впечатление своей смелостью и новыми подходами к проблемам, казалось бы, уже раз и навсегда оформленным и канонизированным наукой. Некоторые полагали, что читают научно-фантастические произведения, которые в те годы стали появляться в большом количестве на мировом книжном рынке. Трудно было поверить в то, что Мироздание представляет собой грандиозную энергетическую систему, в которой происходит интенсивный энергоинформационный обмен между составляющими ее структурами различных состояний и измерений материи. Человек оказывался сам такой структурой. Живая Этика сообщала о Великих законах Космоса, о которых не знала наука. И лишь немногие, а точнее, единицы, ознакомившись с книгами Живой Этики, осознали, что пред ними изложение нового космического мышления, а упомянутые анонимными авторами Живой Этики Великие космические законы составляют гносеологический каркас этой удивительной философии, в которой была отражена Космическая Реальность…

Живая Этика давала тот необходимый эволюционный импульс, к которому Космические Сущности, стоящие на эволюционной ступени много выше человечества, прибегали не раз. Если мы исследуем историю человеческой мысли, то увидим в ней немало таких моментов.

В Живой Этике мы находим созвучие идеям русских ученых, философов, художников, музыкантов и поэтов, творивших в пространстве российской Духовной революции, где шел эволюционный процесс созидания новой системы космического мышления.

Елена Ивановна, которая провела титаническую работу с сообщаемыми ей текстами, и Николай Константинович Рерих, воплотивший эволюционно-космические идеи Живой Этики в прекрасные художественные полотна и научно-литературные очерки, внесли великий вклад в формирование нового планетарного мышления и нового сознания современного человечества.

«Что такое эволюция – теория, система, гипотеза? – пишет крупнейший французский ученый и мыслитель Тейяр де Шарден. – Нет, нечто гораздо большее, чем все это: она – основное условие, которому должны отныне подчиняться и удовлетворять все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, – вот что такое эволюция»17. Именно закономерностям космической эволюции, в которой смыкаются «все линии» человеческого существования, и посвящена Живая Этика. Идеи Живой Этики – не отвлеченные, не абстрактные. Сложившись в природном космическом потоке, вобрав в себя самое ценное из прошлого и настоящего человечества, объединив в себе мысль Востока и Запада, научное и метанаучное знания, они несут огромный энергетический заряд действенности, устремляя человечество к будущему, к духовному совершенствованию и эволюционному продвижению. Охватывая широчайший диапазон космических процессов, Живая Этика способствует такому пониманию человеком событий, которое бы, по словам Н.К.Рериха, «отражало суть и основу всей Вселенной». Осмысливая место человека в системе космической эволюции, создатели Живой Этики утверждают, что «человек является источником знания и самым мощным претворителем космических сил»18, что он есть «часть космической энергии, часть стихий, часть разума, часть сознания высшей материи»19.

Человек в своем бытии не может быть отделен, обособлен от энергетической структуры Космоса. Он несет ее в себе и поэтому живет по тем же законам, что и Космос. Взаимодействие энергетических структур Мироздания в процессе энергообмена с человеком является главной движущей силой его космической эволюции. Сам этот процесс обширен, сложен и мало изучен современной наукой. Однако лишь в результате него происходят те вспышки энергии, которые продвигают человечество. Человек вступает в энергообмен с себе подобными, с объектами, находящимися на поверхности планеты, с самой планетой, а также с различными космическими телами, в первую очередь с Солнцем, планетами Солнечной системы, созвездиями Зодиака, созвездием Орион и, наконец, с мирами иных измерений и состояний материи. В результате такого обмена энергетический потенциал человека и космических тел меняется и создает условия для их эволюционного продвижения. Сама же энергетика есть первопричина всех процессов, происходящих в Космосе. Она играет основную роль и в переходе сознания человека от состояния объекта эволюции к ее субъекту. Расстояние, отделяющее объект эволюции от ее субъекта, есть путь духовно-культурного совершенствования человека, в итоге которого происходит переход от пассивного и неосознанного участия человека в эволюции к активному и осознанному. Человек обретает знания и способности влиять, соблюдая Великие законы Космоса, на ход и качество эволюции. Из тех, кто стал сознательным субъектом эволюции, и состоит Иерархия одухотворенного Космоса, представленная на Земле Учителями, в том числе и авторами Живой Этики. Эволюционные процессы Космоса развиваются согласно его объективным законам. Эти же законы определяют общие и частные цели эволюции и свидетельствуют о приоритете духа, который авторы Живой Этики рассматривают как силу природы и энергетическое явление. Искра такого духа находится в каждом человеке и живет и действует в нем согласно Великим законам Космоса, с одной стороны, и его, человека, свободной воле – с другой.

Главная цель эволюции – одухотворение материи, повышение ее энергетики и последующее ее изменение и утончение. Этого можно достигнуть с помощью такой силы, как дух. В процессе одухотворения и утончения материи направление синтеза служит магистральным путем. Культура же и возникающие в ее пространстве Любовь и Красота, несущие в себе тонкую высоковибрационную энергетику, и, наконец, сама психическая энергия человека – устои эволюции и определяют ее качество. Отсутствие какого-либо из этих устоев прерывает путь космической эволюции и уводит процесс в воронку инволюции.

Живая Этика рассматривает любое земное явление с точки зрения взаимодействия духа и материи и энергетики этого взаимодействия. Такой подход дает возможность выявить реальный смысл явления, установить его причинные связи и его энергетические взаимодействия. В Учении Живой Этики самым широким образом поставлена проблема Культуры как средства спасения планеты от грядущих гибельных катаклизмов. Авторы Учения аргументированно и убедительно показали, что регулярное нарушение человечеством Великих законов Космоса уже завело его в тупик, чреватый гибельными энергетическими взрывами.

Перед тем как перейти к подробностям общей методологии Живой Этики, необходимо остановиться на явлении двойственности – важной или, скорее, важнейшей особенности этой методологии. Без постижения смысла двойственности очень многое в самой методологии Живой Этики будет неясным. Явление это носит универсальный характер, представляя собой Великий космический закон, которому подчиняются любые процессы, идущие в Космосе.

Идея двойственности проходит через образы мифологии, через различные системы философии Востока и древнейшие верования.

Двойственность, или дух–материя, дает возможность определить особенности реальности чувственной, или эмпирической, с одной стороны, и реальности сверхчувственной, или внеэмпирической, – с другой. Последняя свидетельствует со всей убедительностью о существовании миров иных, более высоких состояний материи, с которыми человек входит в соприкосновение своей внутренней структурой. Таким образом, двойственность (дух–материя), заключенная в человеке, приводит к выводу о существовании не только внешней Вселенной, но и Вселенной внутренней, познаваемой нами не эмпирически, а интуитивно, сверхчувственно.

Отбрасывая внутреннюю Вселенную, в основе которой дух, мы тем самым выводим себя из поля, влияющего самым определенным образом на нашу внешнюю и внутреннюю жизнь, и лишаемся источника самой разнообразной информации, помогающей нам познавать не только себя, но и процессы космической эволюции, в которой мы участвуем всегда (в значительной мере неосознанно). Именно человек, осознавший себя, в состоянии понять свою двойственность, в которой заключены не только дух и материя, но и небесное и земное, мир плотный и мир тонкий, мир Высший и мир низший. В данном случае именно он, человек, есть главный инструмент эволюции, без него были бы невозможны одухотворение материи, переход ее в более высокое состояние, достижение миров иных измерений. Для того чтобы все это понять, необходимо осознать относительность энергетического взаимодействия в рамках явления «дух–материя» в бесконечной цепи космической эволюции. Именно Живая Этика дает нам возможность постичь подобный процесс. И то, что мы называем духом, и то, что определяем как материю, есть различные состояния материи. С этой точки зрения Живая Этика есть наиболее материалистическая философская система. Для нее не существует «невещественного начала». Дух, сказано в Живой Этике, есть энергия. Энергия же, являющаяся в структуре Мироздания главным компонентом, не может существовать без материи. Состояние материи, в конечном счете, обусловливается уровнем вибрационности энергии, связанной с данным видом материи. И дух и материя составляют единое целое, которое Живая Этика называет духо-материей.

В этом двуедином явлении – дух–материя – должна всегда существовать разница потенциалов, подобная той, какая существует в батарее, вырабатывающей электроэнергию. Если эта разница по каким-то причинам будет отсутствовать, то энергия исчезнет и эволюционная цепь распадется, что приведет, в свою очередь, к катастрофическим последствиям. Ведет же за собой эволюционные изменения материи дух, как энергия, имеющая причинный характер. Дух одухотворяет материю, представляя собой особый вид тонкой материи, обладающий высоковибрационной энергетикой. И, как любая материя, он способен эволюционировать и создает на основе двойственности явление относительности, благодаря чему Космос наполнен бесчисленным количеством различных состояний материи. И в то же время, будучи высокоэнергетическим видом материи, которая противостоит материи плотной, поддающейся эмпирическому исследованию, дух обладает рядом особенностей; не учитывать их в познании любого явления или любого вида творчества нельзя. Пренебрежение этими особенностями духа, которые мы находим в системе познания Живой Этики, может завести в тупик современную науку и наделать немало бед в общем духовно-культурном пространстве.

Мост человеческой связи с мирами иного состояния материи и параллельными вселенными выстроен из духа, энергией которого держатся все космические тела.

Наш внутренний мир – это мир энергетики в самых разных сочетаниях качеств энергии – от тонкого до грубого. В нашем дифференцированном мире мы всегда стремимся найти место того или иного явления. Согласно системе познания Живой Этики место связи с иными мирами, откуда идет к нам не только энергетика, но и познавательная информация, находится в нашем сердце. Именно оно – центр нашего сознания человека и носитель двойственности. Еще в древности сердце отождествляли с Солнцем. Сердце – перекресток, где сходятся дух и материя, инобытие и наш мир, небесное и земное. Из этого вытекает, что и наше сознание формируется во взаимодействии надземного и земного. В Живой Этике есть специальный том, посвященный сердцу. Он так и называется «Сердце», и та часть системы познания, которая относится к духовно-энергетической роли сердца, представлена там во всем богатстве древнего и современного опыта и знания.

Двойственность есть важнейшее методологическое положение новой системы познания Живой Этики. И по мере проникновения в глубины космического закона двойственности мы начинаем понимать, что без него не может существовать никакая система познания. Ибо это положение убеждает нас, что есть два источника знания – земной, который имеет дело с плотной материей, и надземный, тонкоматериальный, обладающий высокой энергетикой инобытия. Первый источник тесно связан с экспериментальной наукой и материалистической философией, возникшей на основе этой науки. Второй связан с метанаучными способами познания, основанными на интуиции, способности видеть невидимое и умении получать информацию из миров иных состояний материи и более высоких ее измерений. В истории человечества с древнейших времен метанаучный способ познания играл большую роль, нежели научный, или экспериментальный. Материалистическая философия и экспериментальная наука на долгое время вывели из системы познания метанаучный способ, ограничив познание лишь внешней, материальной стороной человеческого существования, упустив из виду внутренний мир человека и тонкоматериальный, высокоэнергетический источник познания.

Новое мышление, основой которого стало космическое мироощущение, нуждается в новой системе познания, представленной в настоящее время Живой Этикой, философией Космической Реальности, в которой парадигма двойственности играет главенствующую роль. «Советую очень усвоить, – писала Е.И.Рерих, – первоосновы восточной философии – существование Единой Абсолютной Трансцендентальной Реальности, ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной и иллюзорность или относительность всего проявленного.

Лишь при сопоставлении этой двойственности или пар противоположений высекаются искры познания и возможно совершенствование или эволюция»20.

Нижеследующие методологические положения Живой Этики дают нам возможность понять то новое, что она внесла в философскую мысль XX века, и те подходы к космической эволюции человечества, которые становятся неотъемлемой частью концепции нового мышления.

1. Мироздание – целостная энергетическая система, состоящая из различных энергетических структур, включая человека, которые взаимодействуют между собой в грандиозном энергоинформационном обмене. Последний рассматривается как одна из движущих сил космической эволюции. «Космос существует, – пишет Е.И.Рерих, – лишь взаимопрониканием и взаимодействием пространственных энергий, исходящих из неисчислимых миллиардов фокусов или центров, наполняющих его и непрестанно образующихся в нем»21.

Подобные центры представляют собой пространственные магниты, энергетика которых управляет всеми творческими процессами, идущими в Космосе.

2. «Взаимопроникание и взаимодействие пространственных энергий» обусловливают существование и развитие самых разных состояний материи с различными измерениями, которые и составляют множественность миров в Космосе.

3. Дух является тонкоматериальной и высоковибрационной энергетикой и занимает в Мироздании главенствующее положение, выступая в качестве основы самого космического творчества. Дух как тонкоматериальная энергия в процессе эволюции одухотворяет материю, создавая более высокие ее формы.

4. Человек как энергетическая структура является не только частью Космоса, но и несет этот Космос в своем внутреннем мире. Последнее обстоятельство позволяет человеку влиять на эволюционное творчество Космоса посредством энергетики духа, содержащегося в человеке.

Разъясняя это положение методологии Живой Этики, Е.И.Рерих пишет: «…в каждом созидании необходимо участие энергий человека как носителя высших принципов Космоса. В Сокровенном Учении сказано – «миры, не населенные человеком, не могли развиваться и потому разрушились». Таким образом, становится ясной зависимость миров или планеты от человека и его духовного и морального уровня»22.

5. Человек, в свою очередь, также зависит от миров более тонкого состояния материи и более высоких ее измерений.

То, «чем человечество обладает, – сказано в Живой Этике, – оно черпает из Сокровищницы Космоса»23. Иными словами, информация, получаемая человеком в результате энергетического обмена с более высокими мирами, по своему эволюционному значению важнее, нежели та, которая добывается средствами эмпирической науки. Без энергоинформационного потока, идущего к человеку из Высших миров, не может существовать творчество космической эволюции, а человек не мог бы продвигаться по ее спирали вверх, совершенствуя свой дух и утончая свою материю.

В эволюции, как это понимают авторы Живой Этики, только Высшее может продвинуть низшее. Это одно из главных методологических положений философии Живой Этики.

Поэтому так важны для человека и в жизни, и в эволюции Высшие миры и взаимодействие с ними. Мир более высокого состояния материи будет всегда причинным явлением для более низкого. «…Мир невидимый не отклоняйте от жизни, потому в духотворчестве нужно понимать невидимую силу как главный импульс»24. Миры иного состояния материи играют в нашей жизни более значительную роль, чем многие предполагают.

6. Необходимость расширения сознания человека есть главное условие усвоения новой модели Мироздания, которую мы находим в системе познания Живой Этики.

Расширение сознания ведет к новым научным парадигмам, к открытиям и снятию противоречий на определенных ступенях познания. Например, энергетическое мировоззрение дает нам возможность понять, а также увидеть тонкоматериальные процессы, идущие в плотных слоях материи. Один из крупнейших английских философов Фрэнсис Бэкон писал, что «Вселенную нельзя низводить до уровня человеческого разумения, но следует расширять и развивать человеческое разумение, дабы воспринять образ Вселенной по мере ее открытия»25. Научные открытия и нахождения умозрительной мысли – это все результат расширения сознания. То, что человек не видит и не воспринимает сегодня, при расширении сознания завтра станет для него видимым и постижимым. История науки – это не только история человеческого гения, его интеллекта, усилий и труда, но это и отражение процесса расширения сознания, развивающегося в ходе энергоинформационного обмена на всех уровнях Космоса. «…Есть лишь единый путь перерождения мышления, – сказано в Живой Этике. – Именно, нужно будить сознание. Именно, когда дух может уже оглядываться назад, зная, что день вчерашний со своим мышлением уже миновал, то происходит трансмутация распознавания»26.

Ни одна материалистическая система философии последнего времени еще не указывала в своей методологии на необходимость учета в научных исследованиях расширения сознания как важнейшего условия в системе познания. Не интеллект сам по себе, а расширенное сознание есть причина научных открытий. Каждое научное достижение – это результат синтеза интеллекта и сердца, являющегося вместилищем сознания. Проблема расширения сознания человека есть важнейшая и главная проблема в системе познания.

7. Расширение сознания обусловливает и эволюционный процесс, идущий на энергетической дистанции «объект – субъект» эволюции. Путь от объекта к субъекту эволюции – это путь совершенствования человека, он включает последнего в цепь космической Иерархии, без духовного творчества которой была бы невозможна эволюция ни Космоса, ни человечества. Наука и метанаука, естественное и сверхъестественное, реальность и мистика лежат в пространстве процесса расширения сознания. Каждая ступень такого процесса меняет точку зрения человека на окружающую действительность, делает понятным сегодня то, что было непонятным вчера. Вся история науки, ее достижений и открытий, идет по вехам процесса расширения сознания. И, как правило, каждая такая ступень или веха сопровождается противостоянием узкого, неразвитого сознания, и последнего, особенно на первых порах, оказывается обычно больше, чем расширенного.

8. С процессом расширения сознания и проблемой «объект – субъект» тесно связано одно из важнейших положений системы познания Живой Этики – «Учитель – ученик». Этот ведущий принцип космической эволюции далеко не нов. Он возник еще с незапамятных времен в культуре и философии Востока. В методологии Живой Этики он расширен до универсальных масштабов как космический принцип обучения и познания в процессе эволюции, без которого невозможно какое-либо продвижение человечества. Если в древности в качестве Учителя выступал мифологический культурный герой, то в современной теории познания он представлен космическим Иерархом, влияющим на эволюционные процессы. Иерархическая цепь «Учитель – ученик» состоит из многочисленных звеньев, уходящих в Беспредельность, но она имеет и свою земную часть – своих земных Учителей и учеников. Таким образом, земное и надземное смыкаются в этой цепи, следуя закону двойственности, согласно которому любое явление в Космосе предполагает часть земную и надземную, или плотноматериальную и тонкоматериальную.

Вся методология Живой Этики связана тесно с действием законов Космоса, без учета решающего значения которых не может существовать в современном мире ни одна система познания. Ибо действуют они лишь в рамках таких законов.

Влияние космических законов, как Великих, так и частных, распространяется не только на Космос, но и на земной план, и на развитие человеческого общества. Их проникаемость универсальна. Космические законы, отмечает Е.И.Рерих, соединяют «мир физический с миром тонким или потусторонним»27. Человек, действующий согласно космическим законам, становится творцом, постепенно достигая уровня субъекта эволюции. Если он сознательно или бессознательно пренебрегает этими законами, то идет по пути разрушений и бедствий. В наше время мы имеем такие примеры в массовом масштабе.

Некоторые из этих законов были уже открыты наукой, но трактовка их была не столь широкой, как в Живой Этике, которая распространила их на все уровни космического бытия. Эти законы действуют и в пространстве нравственности, и в поведенческих нормах человека. «Когда Мы настаиваем на полезности нравственной жизни, – сказано в Живой Этике, – Мы, прежде всего, оберегаем основные законы Вселенной»28.

На первом месте среди Великих законов Космоса стоит, как уже было сказано, закон двойственности.

Затем следуют: закон энергоинформационного обмена в Космосе, закон смещения энергий, закон сохранения и превращения энергий, закон Космического Магнита, закон Космической Иерархии, закон Высшей Воли, закон единства Космоса, закон соответствия миров, закон космического сотрудничества, закон циклического развития Космоса, закон причинно-следственных связей, закон противодействия непроявленного проявленному, закон свободной воли, закон неповторимости, закон расширения сознания, закон Духовного преображения через Красоту, закон единства макрокосма и микрокосма, закон учительства и многие другие.

Все вышесказанное дает основание утверждать, что Живая Этика как философия Космической Реальности заключает в себе систему познания нового космического мышления. В ней синтетически объединились знания древние и современные, мысль Востока и Запада, нахождения эмпирической науки и метанауки, способы познания различных областей творчества, таких как наука, философия, религиозный опыт, искусство. Явление Живой Этики еще раз подтверждает Великий закон Космоса – Высшее продвигает низшее, высокое сознание содействует развитию расширенного сознания на более низких уровнях. Космическое мышление объединяет в себе мысль надземную и земную. Тот же синтез мы находим в Живой Этике. До сего дня мы не имели ничего, подобного Живой Этике. Она позволяет нам увидеть реальный Космос, его сложные процессы, его разнообразную материю и то вечное движение, которое складывает новые комбинации и новые формы Бытия.

Знаменательным представляется и то, что Живая Этика появилась в переломный момент нашей космической эволюции, сменявшей один вид мышления другим. И это другое есть космическое мышление, не просто космизм как часть эмпирической научной мысли, а космическое мышление, часть которого составляет и научное мышление. Основные положения Живой Этики как системы познания направлены на укрепление и усовершенствование духовных основ нашего Бытия, преодолевающих сейчас пространство кризисов: науки, культуры, нравственности и т.д.

Теперь дело остается за малым – осознать в полном объеме духовно-культурное значение философии Космической Реальности под названием Живая Этика. «За малым» – легко сказать, но трудно сделать. На протяжении человеческой истории каждый вид нового мышления утверждался в сознании людей в условиях борьбы и сопротивления: в первые века христианства – мышление религиозное; в недрах Средневековья – мышление научное. И вот теперь то же происходит с растущим и развивающимся космическим мышлением. Состав врагов нового не меняется от тысячелетия к тысячелетию. Это невежество, низкий уровень сознания, тоталитарная претензия на истину и властное стремление подчинить себе свободную мысль человека.

Извечна борьба света с тьмой, добра со злом, нового со старым. Но извечны и их защитники. И постоянна проблема – чью сторону мы выбираем. И только крепость нашего духа, ясный ум и достаточный уровень нашего сознания диктуют нам верный выбор на этой космической дороге в темный предрассветный час нашей истории и нашей эволюции.

1 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: В 50 т. – Т. 18. – С. 574.

2 Портильо Х.Л., Соди Д., Инфанте Ф.Д. Кецалькоатль. – М., 1982. – С. 174.

3 Вернадский В.И. Размышления натуралиста: Научная мысль как планетное явление. – М., 1977. – Кн. 2. – С. 23.

4 Циолковский К.Э. Воля Вселенной: Неизвестные разумные силы. – Калуга, 1928. – С. 14.

5 Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. – Калуга, 1924. – С. 52.

6 Флоренский П.А. Мнимости в геометрии. – М., 1991. – С. 12 – 13.

7 Там же. – С. 11 – 12.

8 Там же. – С. 44.

9 Там же. – С. 51.

10 Кедров К.А. Параллельные миры. – М., 2001. – С. 140.

11 Цит. по: Кедров К.А. Параллельные миры. – С. 235.

12 Вернадский В.И. Труды по философии естествознания. – М., 2000. – С. 31.

13 Там же. – С. 29 – 30.

14 Там же. – С. 57.

15 Там же. – С. 43.

16 Там же. – С. 56.

17 Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987. – С. 175.

18 Мир Огненный. Ч. III, 306.

19 Беспредельность, 155.

20 Письма Елены Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 2. – С. 422 – 423.

21 Письма Елены Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 1. – С. 445 – 446.

22 Там же. – Т. 2. – С. 288.

23 Беспредельность, 46.

24 Беспредельность, 298.

25 Цит. по: Кедров К.А. Параллельные миры. – С. 119.

26 Мир Огненный. Ч. III, 264.

27 Письма Елены Рерих: В 2 т. – Рига, 1940. – Т. 2. – С. 329.

28 Надземное, 350.

Источник:

Международный Центр Рерихов

А.Г.Пархомов. Необъяснимые феномены и космоземные связи

metaetika.ru — Fri, 30 Oct 2009 05:14:45 +0000

Парапсихология и психофизика. – 1993. – №3. – С.3-23.

Необъясненные феномены и космоземные связи

А.Г.Пархомов

Дается обзор сведений о влиянии на биосферу, различные физические, химические и биологические системы, психофизиологическое состояние и экстрасенсорные способности человека солнечной активности, Луны, планет и процессов в Галактике. Показана неудовлетворительность существующих объяснений космоземных связей. Изложены новые подходы, связанные с квантовой нелокальностью и активными свойствами времени. Рассмотрена роль в космоземных взаимодействиях скрытой массы Вселенной (нейтрино ультранизких энергий). Указано на связь между проявлениями космических воздействий и паранормальными явлениями.

Введение

При исследовании «фонового» поведения индикаторов, чувствительных к дистационному воздействию человека (генераторов фликкер-шума) было обнаружено, что в некоторые дни интенсивность флуктуаций резко возрастает [1]. Многолетняя непрерывная запись сигналов с нескольких индикаторов показала, что, хотя всплески амплитуды сигналов, поступавших с различных индикаторов, не совпадали по времени, они чаще всего происходили около новолуний и полнолуний. Применение метода наложенных эпох позволило выделить, кроме упомянутого ритма с периодом 1/2 синодического лунного месяца, ритмы с периодами 1/3, 2/3, 1, 3/2 лунного месяца. Прослеживается (хотя и не столь отчетливо) ритм, связанный с изменением солнечной активности (чисел Вольфа). Суточный ритм иногда проявляется очень отчетливо на протяжении нескольких недель, а иногда совсем незаметен. Эти эксперименты и анализ полученных данных описаны в работе [2].

Огромный массив наблюдений за процессами в различных физико-химических и биологических системах, полученных более чем за 30 лет исследователями, возглавляемыми С.Э.Шнолем, обобщены в работах [3,7,т.1,с.220-227]. Анализ скоростей процессов, происходящих в чрезвычайно различных системах (химических, биохимических, физических) выявил корреляции с космическими явлениями: солнечной активностью, пересечением Землей границ секторов межпланетного магнитного поля; отчетливо прослеживается ритм синодического лунного месяца (29,5 суток).

Отметим, что связанные с космическими факторами эффекты весьма значительны по величине – наблюдаются десятикратные и даже еще более сильные изменения исследуемых параметров. Но, тем не менее, их обнаружение является сложной задачей и требует высокой квалификации, самокритичности, многолетнего упорства исследователей, так как проявления космоземных связей нерегулярны и сильно растянуты по времени.

Влияние на процессы в неживых системах космических факторов установлено научными методами сравнительно недавно (напомним, что первым ученым, исследовавшим такого рода связи, был Дж. Пиккарди [4]). Несколько раньше, в работах А.И.Чижевского [5] была установлена связь солнечной активности с биосферными явлениями. Но эти исследования нельзя признать открытиями – ведь о существовании в земных явлениях, в живых организмах ритмических изменений, связанных с космическими факторами люди знали с древнейших времен. И не только об очевидной роли Солнца, но и о сложно и неодназначно проявляющихся лунных влияниях. Эти знания нашли свое отражение при создании календарей. В результате распространения сведений о связях земных явлений с положением Солнца и Луны на другие небесные тела возникла древнейшая система прогнозирования – астрология.

Древнейшие знания о космоземных связях закономерны – ведь в те времена человек был намного ближе к природе, чем теперь, его благополучие очень сильно зависело от изменений в биосфере. А космические явления лежат в самом основании жизни на Земле. Свет и тепло, приходящие от Солнца – главный источник энергии для всех живых организмов.

Вращение Земли как небесного тела вокруг своей оси задает главный – суточный ритм жизнедеятельности. Движение Земли по орбите вокруг Солнца является причиной смены сезонов. Гравитационное притяжение Луны и Солнца вызывает приливы и отливы, играющие важнейшую роль в жизни обитателей прибрежных зон морей и океанов.

Это – наиболее очевидные связи земной биосферы с Космосом, не замечаемые современным человеком только из-за их повседневности. Но есть целый ряд тонких, опосредованных, но имеющих тоже большое значение космоземных связей, рассмотрению которых и посвящена эта статья.

Важно отметить, что в проявлениях тонких космоземных связей и в закономерностях, обнаруженных при исследовании биолокации, экстрасенсорного восприятия и других паранормальных явлений просматривается много общих черт. Замечено, что интенсивность ряда паранормальных явлений изменяется с космическими ритмами; многие объекты, чувствительные к парапсихологическим воздействиям, проявляют чувствительность и к воздействиям космическим; как от парапсихических, так и от космических воздействий нельзя заэкранироваться. По-видимому, полноценные исследования паранормальных явлений невозможны без учета космоземных связей.

1. Феноменология космоземных связей

В этом разделе кратко рассмотрены основные проявления воздействий различных космических объектов на биосферу Земли, а также некоторые надежно установленные механизмы этих воздействий. Отмечены и те космоземные связи, механизмы которых пока непонятны.

1.1. Солнечная активность и ее влияние на биосферу

Свет, инфракрасное излучение, уносящие основную часть выделяемой Солнцем энергии, отличаются высоким постоянством: они практически не меняются на протяжении многих миллионов лет. Эти излучения испускаются фотосферой Солнца точно так же, как излучает любое нагретое тело. Постоянство объясняется огромной массой Солнца, большой инерционностью термических процессов.

Другие типы излучений Солнца (радиоволны, ультрафиолетовое и рентгеновское излучения, солнечный ветер, солнечные космические лучи) подвержены сильным изменениям, которые происходят как в виде коротких вспышек, так и в виде постепенных, ритмических изменений. Хотя относительный вклад этих компонент в полную излучаемую Солнцем энергию невелик, они вызывают цепочку взаимосвязанных явлений в межпланетном пространстве, в магнитосфере, ионосфере, атмосфере, и, наконец, в биосфере Земли. При этом происходит либо непосредственная передача некоторой энергии, либо перераспределение уже накопленной энергии в магнитосфере, ионосфере и атмосфере Земли (т.е. передача информации). Перераспределение может происходить либо плавно, вызывая ритмические колебания геофизических параметров, либо скачкообразно (триггерный эффект).

Совокупность изменений, происходящих на Солнце, называется солнечной активностью [6]. Наряду с постепенными изменениями, происходят быстропротекающие явления, такие, как хромосферные вспышки. При хромосферных вспышках выбрасывается облако плазмы и испускаются солнечные космические лучи – ускоренные ядра водорода и гелия с небольшой примесью ядер более тяжелых элементов. Ускорение частиц сопровождается резким усилением радио, ультрафиолетового и рентгеновского излучений.

Последствия вспышки начинают сказываться в околоземном пространстве почти одновременно с событиями на Солнце (время распространения электромагнитных волн от Солнца до Земли около 8 минут). Ультрафиолетовое и рентгеновское излучение вызывает дополнительную ионизацию верхней атмосферы, что приводит к ухудшению радиосвязи на освещенной стороне Земли. Самые энергичные космические лучи начинают подходить к Земле спустя 10 минут после вспышки, частицы более низких энергий приходят позже. Общая продолжительность прихода к Земле повышенного потока солнечных космических лучей достигает нескольких десятков часов. Вторжение космических лучей в ионосферу полярных широт вызывает дополнительную ионизацию и ухудшение радиосвязи на коротких волнах. Солнечные лучи в значительной мере способствуют опустошению озонного слоя земной атмосферы.

Вспышка выбрасывает в межплантное пространство облако плазмы. Двигаясь со скоростью свыше 100 км/с, оно за 1,5 – 2 суток достигает Земли и вызывает магнитную бурю, усиление полярных сияний, возмущение ионосферы. Возрастает нестабильность атмосферы, нарушается характер циркуляции воздуха, возникают циклоны. Интенсивность генерируемых в магнитосфере инфранизкочастотных колебаний возрастает в десятки раз.

Для солнечной активности характерны циклические изменения. Число наблюдаемых солнечных пятен, частота вспышек меняются очень сильно – в десятки раз. Наиболее быстрый цикл (25-27 суток) связан с вращением Солнца. Самый важный, самый отчетливый цикл имеет период около 11 лет. Известны и более продолжительные циклы с периодами 22 года, 80-90 лет, около 600 лет.

Впервые проблема солнечно-земных связей на научную основу была поставлена А.Л.Чижевским [5], проанализировавшим большое число данных по частоте возникновения эпидемий, изменений в сердечно-сосудистой и нервных системах человека, смертностью от различных заболеваний сопоставившим эти данные с солнечной активностью. Это сопоставление выявило несомненную связь между солнечными и биосферными явлениями. Позднее была обнаружена связь с солнечной активностью изменений численности сообществ животных, скорости роста растений и даже скоростей химических и биофизических реакций.

Ввиду того, что живые организмы чрезвычайно многообразно связаны с окружающей средой, выделить из этого множества те посредники, через которые передаются космические влияния, очень трудно. Поскольку излучения, связанные с солнечной активностью, до поверхности Земли не доходят, реакция биосферы на солнечную активность связана с действием вторичных факторов, таких как электромагнитные пульсации, инфразвуковые колебания, вариации потока ультразвукового излучения, изменение концентрации радона в атмосфере, изменение погоды и т.д.

Эксперименты показывают, что чувствительность живых организмов, а также некоторых физико-химических систем достаточна для того, чтобы они могли реагировать на возмущения в биосфере, индуцируемые солнечной активностью [7]. Поэтому солнечно-земные связи, в принципе, можно считать объясненными. Но некоторые экспериментальные факторы пока непонятны. Например, некоторые микроорганизмы «чувствуют» солнечные вспышки за 4-5 дней до наблюдения их астрономическими методами, почти за неделю до начала геомагнитных возмущений (эффект Вельховера-Чижевского) [5]. Многие исследователи отмечают более отчетливую связь изменений в биологических и физико-химических системах непосредственно с космическими факторами, чем с геомагнитными возмущениями или изменениями в верхней атмоcфере [7]. О том же свидетельствует сопоставление результатов наших опытов с генераторами фликкер-шума (см. начало статьи) и индексов геомагнитной активности, не обнаружившие заметных соответствий, хотя связь с солнечной активностью прослеживается вполне достоверно.

1.2.Лунные ритмы в биосфере

Лунные ритмы особенно отчетливо проявляются в жизнедеятельности обитателей прибрежных зон морей и океанов. Это понятно, так как условия их существования сильно зависят от приливов и отливов, причиной которых является гравитационное притяжение Луны и, в меньшей степени, Солнца [8]. Исследования показывают, что животные не просто реагируют на изменение уровня воды, но способны каким-то образом узнавать о положении Луны относительно Земли и Солнца даже находясь в лабораторных условиях и не имея возможности непосредственно ощущать приливные явления или «подсматривать» положение Луны на небе. В изменениях состояния животных, даже рожденных в лаборатории, отчетливо прослеживаются лунные ритмы. С лунной ритмикой столкнулись и мы при проведении экспериментов с нильским слоником [1]. Эксперименты, проведенные с человеком, помещенным в глубокую пещеру, куда не поступала никакая информация с поверхности Земли, показали, что в таких условиях солнечно-суточный ритм жизнедеятельности быстро теряется и начинается проявляться лунносуточный ритм, который на 50 минут длиннее солнечного. Как уже было отмечено, с ритмами, совпадающими с лунными, изменяются скорости ряда химических и биохимических реакций, интенсивность фликкер-шума в полупроводниковых приборах.

Все это указывает на то, что с Луной связан некоторый агент, обладающий высокой проникающей способностью, воздействующей на живые организмы и влияющий на процессы в физико-химических системах. Можно предположить, что первопричиной лунных влияний является изменение гравитационного поля в системе Земля – Луна – Солнце при изменении их взаимного расположения. Однако, непосредственное влияние гравитации может проявляться лишь в глобальном масштабе (приливы в океанах, земной коре, атмосфере). В небольших по размеру объектах приливные силы ничтожно малы по сравнению с силой тяжести и шумоподобным воздействиями со стороны окружающей среды. Уловить живому существу связанные с Луной изменения уровня гравитационного поля – все равно, что обнаружить изменение уровня моря на толщину волоса во время шторма. Это не преувеличение, а сравнение, отражающее реальное соотношение масштабов.

Очевидно, небольшие по размеру системы могут воспринимать гравитационные вариации лишь при наличии посредников-усилителей. Приливы в атмосфере (вызывающие изменение атмосферного давления) или в литосфере (приводящие к изменению микросейсмичности), как показывает анализ, в качестве посредников малоэффективны, поскольку их величина очень мала по сравнению с изменениями, связанными с другими причинами.

Солнечные взаимодействия можно объяснить (хотя и небезупречно) как цепь взаимосвязанных явлений известной физической природы, происходящие на Солнце, в межпланетном и околоземном пространстве. Попытки же объяснить связи процессов в биосфере с положением Луны (а такие связи в ряде случаев проявляются даже более отчетливо, чем солнечноземные) как результат действий известных физических факторов пока не имеют успеха. По-видимому, здесь проявляются какие-то факторы, не учитывающиеся в этих попытках.

1.3. Планетоземные связи

Непосредственное влияние гравитационного поля планет на земные процессы еще более невероятно, чем влияние гравитации Луны. Тем не менее, некоторые исследователи обнаружили определенные соответствия между положениями планет и землетрясениями [9]. Это опять-таки дает основание для предположения о каком-то агенте, выполняющем роль посредника-усилителя.

В отличии от больших планет, малые планеты – астероиды, метеоритные тела, а так же кометы, играют несомненную и важную роль в биосферных процессах. За год на Земле выпадает около 2000 метеоритов; десятки тысяч метеорных тел ежесуточно сгорают в атмосфере. За сутки на Землю в виде метеоритов и метеорной пыли выпадает около 10 тонн вещества, что вносит заметный вклад в процесс образования почвы.

Иногда Земля встречается с довольно крупными астероидами и кометами. Это приводит к последствиям глобального масштаба. Предполагают, например, что мощный взрыв, происшедший в районе Подкаменной Тунгуски в 1908г., был вызван встречей Земли с небольшой кометой. В среднем один раз в 100 тысяч лет на Землю падает метеорит, образующий кратер диаметром более 10 км. Один раз в несколько десятков миллионов лет падает астероид, приводящий к существенным климатическим изменениям на всей Земле и вымиранию многих видов живых организмов [10]. Есть основания для предположения о том, что с периодичностью около 30 миллионов лет Земля подвергается интенсивной бомбардировке кометами, прилетающими из облака Оорта – кометного резервуара, расположенного далеко за пределами орбиты Плутона. «Выпадения» комет связаны, возможно, с гравитационными возмущениями облака Оорта неоткрытой пока очень далекой планетой Нимизидой [10].

1.4. Связь биосферы с процессами в Галактике

Влияние на Землю процессов, происходящих за пределами Солнечной системы, на первый взгляд кажущееся невозможным, имеет значительно более весомые научные обоснования, чем, например, лунноземные связи. Несомненными являются воздействия взрывов сверхновых звезд на расстоянии до 10 парсек (а это происходит, в среднем, один раз в 300 миллионов лет). В результате таких воздействий происходит резкое изменение соотношения видов живых организмов. Взрывы, происходящие на расстояниях до 30 парсек (а они происходят один раз в 10 миллионов лет) вызывают значительное и длительное увеличение радиационного фона, что оказывает существенное влияние на наследственность живых организмов.

Предполагают также, что воздействие на биосферу могут оказывать газопылевые облака, в которые Солнечная система при движении в Галактике входит один раз в несколько десятков миллионов лет [10].

2. Подходы к объяснению непонятных особенностей космоземных связей

Непонятность некоторых особенностей воздействия солнечной активности на биосферу, отсутствие вразумительного объяснения лунноземных и планетоземных взаимовоздействий приводят к мысли о том, что для раскрытия механизмов космоземных связей требуются нетрадиционные подходы, привлечение к рассмотрению неучитываемых ранее факторов. Рассмотрим некоторые из таких подходов.

2.1. Векторный потенциал электромагнитного поля

Векторный потенциал электромагнитного поля (ВП) как фактор, который может оказывать влияние на процессы в Космосе и биосфере, рассмотрен в работе [7,т.1,с.331-350]. Традиционно считалось, что влияние на физические процессы может оказывать лишь напряженность электрического или магнитного поля, а величина потенциала не имеет значения. Теория [12], подтвержденная экспериментами, показала, что некоторые квантово-механические явления могут определяться непосредственно величиной потенциала (эффект Ааронова – Бома). На основе этого эффекта может осуществляться передача информации и управление энерговыделением. Отметим, что проблема «реальности» ВП тесно связана с проблемой «нелокальности» в квантовой механике, широко обсуждаемой физиками и философами [31]. Оценки ВП около Земли от различных источников показывают, что наибольший вклад вносит магнитное поле Галактики (10⁷ Вб/м), значительно меньший – магнитные поля Солнца и Земли (10³ Вб/м). Получение таких потенциалов на современных технических установках не представляется возможным.

На ВП влияют процессы, происходящие в недрах Земли и Солнца, а также в Галактике. Изменившийся ВП, в свою очередь, может вызвать возмущения в ходе различных процессов на Земле и Солнце, в том числе повлиять на их энергетику. Вращение Солнца с асимметричным магнитным полем приводит к 27 – дневному периоду изменения ВП; изменение ВП в околоземном пространстве происходит и при переходе границы сектора межпланетного магнитного поля. Результатом этого могут быть ритмические вариации различных процессов, происходящих на Земле. Появляется возможность объяснить эффект Вельховера-Чижевского: и Солнце, и живые организмы на Земле одновременно реагируют на изменение ВП внешнего по отношению к ним источника, который может быть расположен где-нибудь в Галактике. Так как развитие процессов на Солнце происходит намного медленнее, чем в живых организмах, изменения наблюдаются сначала в биоиндикаторах на Земле, и только потом в фотосфере Солнца.

Отметим, что объяснение на основе ВП явлений типа телепатии представляется проблематичным из-за трудности получения в системах небольших размеров ВП, сопоставимых по величине с «фоном» ВП космического происхождения.

2.2. Причинная механика. Активные свойства времени

Н.А.Козырев, критически переосмыслив представление о времени только как о мере «длительности», пришел к выводу о существовании у времени таких свойств, как «ход» и «плотность» [13,14]. Ход времени С₂=Dх/Dt (где Dх и Dt – пространственный и временной интервалы между причиной и следствием) – это скорость перехода от причины к следствию. Классическая механика подразумевает бесконечно высокий ход времени, квантовая механика – нулевой ход времени. В реальном мире ход времени – конечная величина, кратная е²/h = a/2p, где е – заряд электрона, h – постоянная Планка, a – постоянная тонкой структуры. В обычных земных условиях, как показали эксперименты, проведенные Козыревым, С₂=700 км/с. Величина С₂ может дискретно меняться, вследствие чего возникает ряд эффектов, которые могут быть зарегистрированы приборами.

Плотность времени – количество информации, содержащейся в единице времени. Эта характеристика непосредственно связана со степенью упорядоченности вещества. При наличии градиента плотности времени происходит передача информации.

Сущность причинной механики Н.А.Козырев выразил словами: «…события должны происходить не только во времени, как на арене, но и с помощью времени» [13]. Ничто не может заэкранировать от времени, поэтому его «помощь» может проникать в любое место и притом мгновенно, так как время не несет импульса.

Очевидно, что такие свойства времени должны сделать его важным фактором космоземных связей. Например, одновременное изменение хода времени на Солнце и Земле, связанное с каким-то событием в Галактике, может быть причиной эффекта Вельховера-Чижевского.

Если допустить способность живых организмов влиять на ход времени и его плотность, тесно связанную с информацией, открываются широкие возможности для объяснения паранормальных явлений.

Теория Н.А.Козырева дает возможность объяснить целый ряд «темных мест» естествознания, таких как квантовая нелокальность, несохранение четности, асимметрия правого и левого в биологических объектах. Эта теория приводит к выводу о повседневной взаимосвязи всех – даже самых удаленных – объектов и процессов во Вселенной, причем, эта взаимосвязь вытекает из небольшого числа простых и согласующихся со здравым смыслом постулатов. Причинная механика «стыкуется» как с классической, так и с квантовой механикой.

К сожалению, в настоящее время нет надежного экспериментального обоснования причинной механики. Те из экспериментов самого Н.А.Козырева, которые удалось воспроизвести, имеют альтернативное объяснения [30].

Большая теоретическая и экспериментальная работа по исследованию свойств времени, поразительная по своей необычности, проделана А.И.Вейником [27]. На этой основе предложено объяснение многим аномальным и паранормальным явлениям.

2.3. Торсионное взаимодействие

Торсионное взаимодействие – это фундаментальное взаимодействие, связанное с вращением. Большинство элементарных частиц обладает собственным вращением, которое характеризуется моментом количества движения – спином. Спин элементарных частиц, подобно электрическому заряду, может принимать строго определенные значения и является столь же фундаментальным свойством частиц, как масса и электрический заряд. Поскольку с массой и электрическим зарядом связаны два фундаментальных взаимодействия – гравитационное и электромагнитное, предполагают, что и со спином связано особое взаимодействие – торсионное [25,28]. Торсионное взаимодействие тесно связано со свойствами физического вакуума [29]. Целый ряд экспериментов с элементарными частицами указывает на то, что торсионное взаимодействие, действительно существует [25].

В настоящее время целенаправленные исследования торсионного взаимодействия только начинаются, его свойства пока почти не исследованы. Но можно предположить, что оно играет существенную роль в космических явлениях, в космоземных связях, поскольку вращение небесных тел вокруг своей оси, орбитальные движения принадлежат к числу наиболее типичных космических явлений.

В работе [25] утверждается, что с торсионными полями непосредственно связаны Сознание, Мышление и биокоммунникация.

2.4. Скрытая масса Вселенной.
Слабовзаимодействующие частицы ультранизких энергий как агенты космоземных взаимодействий. Возможная роль слабовзаимодействующих частиц в паранормальных явлениях

Связующим звеном между космическими объектами и биосферой Земли могут быть частицы, образующие скрытую массу Вселенной (dark matter). Скрытая масса, недоступная прямым астрономическим наблюдениям, проявляется в результате влияния ее гравитационного поля на движение объектов, доступных наблюдениям (галактик, звезд, газопылевых облаков) [15]. Величина скрытой массы многократно превосходит суммарную массу звезд и других наблюдаемых объектов Вселенной. Носителями скрытой массы, по-видимому, являются нейтрино, возникшие на ранних стадиях формирования Вселенной (реликтовые нейтрино) [16], и, возможно, другие, не обнаруженные пока экспериментально слабовзаимодействующие частицы, имеющие массу покоя. Эти частицы обладают очень низкой кинетической энергией, и поэтому их движение определяется гравитационными полями галактик, звезд, планет. Около каждого объекта Вселенной имеется область с повышенной концентрацией частиц, движущихся по различным орбитам – нейтриносфера [17, 18, 35]. Земля одновременно находится в потоках частиц трех нейтриносфер – галактической (скорости частиц от 250 до 600-700 км/с), Солнечной (скорости 11.2 – 70 км/с) и земной (скорости 7.9 – 11.2 км/с). Частицы, имеющие скорости порядка 1000 км/с и выше приходят из внегалактического пространства.

В настоящее время предпринимаются попытки приборной регистрации частиц скрытой массы, достигающих Земли [33]. Описание экспериментов, в которых были впервые зарегистрированы потоки этих частиц, содержатся в статьях [24,35].

Характерная особенность частиц скрытой массы – большая нестабильность их потоков. В результате гравитационной фокусировки звездами и черными дырами галактические и внегалактические частицы формируются в остронаправленные потоки. Частицы солнечной нейтриносферы подвержены гравитационной фокусировке планетами. В результате, достигающие Земли потоки частиц со скоростями более 11.2 км/с имеют характер всплесков.

Иначе «ведут себя» частицы земной нейтриносферы. Для их потоков характерны плавные, ритмические изменения, связанные с изменением гравитационного поля в системе Земля-Луна-Солнце. Наиболее сильные вариации должны иметь периоды Т=(n/m)Т_е, где n и m – небольшие целые числа, Т_е=29.5 суток – синодический лунный месяц.

Именно такие ритмы характерны для необычных явлений, зарегистрированных в ряде физико-химических и биологических систем (см. начало статьи). Такие же ритмы обнаружены в результатах измерений гравитационной постоянной на крутильных весах [19,20]. Разумно предположить, что в этих экспериментах проявляются потоки частиц скрытой массы (нейтрино ультранизких энергий).

Закономерно возникает вопрос: а могут ли вообще нейтрино оказать ощутимое воздействие на какой-либо объект? Ведь до недавнего времени для любого физика, знакомого со свойствами нейтрино, идея о том, что эти частицы могут играть какую-то роль в процессах, протекающих в макромире, казалась абсурдной. На гигантской установке, предназначенной для исследований потока нейтрино от Солнца, регистрируются всего несколько частиц в год!

Теоретические и экспериментальные исследования, проведенные в последние 10-15 лет, показали, что роль нейтрино может быть существенно более значительной, чем это предполагалось раньше. Но не тех нейтрино, которые возникают при ядерных реакциях и распадах, а нейтрино ультранизких энергий, имеющих энергию в миллиарды раз меньшую. Это те самые реликтовые нейтрино, которые входят в состав скрытой массы Вселенной.

Нейтрино ультранизких энергий – самое распространенное вещество Вселенной. Их концентрация, в среднем по Галактике, составляет 10⁷-10⁸ частиц/см³. Еще больше их сосредоточено около небесных тел. С другой стороны, недавно выяснилось, что в противоположность ранее существовавшим представлениям, нейтрино ультранизких энергий взаимодействуют с веществом несравненно более эффективно, чем нейтрино «ядерных» энергий. Это связано с тем, что в соответствии с принципами квантовой механики, взаимодействием охватывается область размером порядка длины волны де Бройля, которая, ввиду малости импульса нейтрино ультранизких энергий, достигает миллиметров. При движении такой частицы в веществе взаимодействием охватывается огромное число атомов, и итоговый эффект становится большим даже при малости «индивидуальных» взаимодействий [21-23, 35]. Заметим, что длина волны де Бройля «ядерного» нейтрино намного меньше размеров атомов, поэтому они могут взаимодействовать лишь с одним электроном или ядром.

Взаимодействие нейтрино ультранизких энергий с веществом подобно взаимодействию света или радиоволн со средой, обладающей очень высокой прозрачностью. В однородной прозрачной среде распространение излучения происходит прямолинейно и без обмена энергией. Но на неоднородностях, на границах сред с различными физическими свойствами происходит преломление и отражение, т.е. изменение направления распространения. При этом, энергия частиц (квантов) тоже меняется. Изменение направления движения означает изменение импульса, с которым связано действие силы на фрагмент вещества, где произошло это изменение. Таким образом, нейтрино (так же как и свет в прозрачной среде), взаимодействует с веществом своеобразно: поток излучения оказывает механическое давление при отсутствии энергообмена.

Отсюда следует, что объекты воспринимают преимущественно силовые, а не энергетические воздействия. Заметные энергетические эффекты в потоках нейтрино ультранизких энергий можно ожидать не при взаимодействии с веществом, а в результате процессов в самих потоках: аннигиляции частиц и античастиц и, возможно, распадов нестабильных частиц (есть гипотеза о нестабильности нейтрино с периодом полураспада порядка миллиарда лет [24]). При этом возникают фотоны с энергией, соответствующей массе покоя проаннигилировавших (распавшихся) частиц. Эти фотоны интенсивно взаимодействуют с веществом, действуя подобно ионизирующей радиации.

Важное значение имеет проблема связанных состояний нейтрино с электронами, ядрами, атомами или молекулами. Если такие связанные состояния – своеобразные нейтринные атомы – возможны, существенно расширяется ассортимент способов взаимодействия нейтрино с веществом, становится возможным накопление и высвобождение нейтрино, создание нейтринных генераторов. Связанные состояния возможны при наличии достаточно больших сил притяжения между нейтрино и частицами вещества. Выдвинуто предложение о том, что источником такой силы может быть магнитный момент нейтрино, который, как предполагают, примерно в 10¹⁰ раз меньше магнитного момента электрона. При столь малом магнитном моменте связанные состояния возможны на расстояниях менее 10^{-23 см, если на таких расстояниях действуют те же законы, что и в «освоенном» микромире. В настоящее время справедливость установленных законов проверена лишь до расстояния порядка 10-17 см.}

Причиной связанных состояний может быть торсионное взаимодействие. Нейтрино – идеальные объекты для проявления торсионного взаимодействия в наиболее «чистом» виде, поскольку собственное вращение (спин) – единственный параметр, по которому эти частицы не «уступают» другим. Но свойства торсионного взаимодействия пока известны недостаточно хорошо для того, чтобы можно было сделать количественные оценки.

Энергия фотонов гамма-излучения и радиоволн отличается на 10 порядков. Свойства этих двух разновидностей электромагнитного излучения различаются очень сильно. Столь же велико различие по энергии «ядерных» нейтрино и нейтрино ультранизких энергий, и столь же велико различие их свойств. Взаимодействие нейтрино с веществом при ультранизких энергиях принимает формы, при которых эти слабовзаимодействующие частицы становятся фактором, роль которых в окружающем нас мире нельзя игнорировать.

Отметим, что впервые на возможность ощутимого проявления слабовзаимодействующих частиц ультранизких энергий (названных им микролептонами) указал А.Ф.Охатрин еще в начале восьмидесятых годов [34, часть 1, с.88-97].

Мы видим, что нейтрино ультранизких энергий взаимодействуют с веществом способами, которые вполне могут объяснить целый ряд непонятных явлений, связанных с Космосом. Механическое давление их потоков (одна из компонент которых меняется с лунно-солнечными ритмами, а другие сильно флуктуируют) искажает результаты измерений гравитационной постоянной на установках с крутильными весами. Ионизационный эффект, связанный с этими потоками, влияет на скорости химических реакций, на процессы в полупроводниках. Высокая чувствительность этих систем к такого рода воздействиям обусловлена их неравновесностью, о чем будет сказано ниже.

Воздействие потоков частиц скрытой массы на биосферу может происходить и опосредованно, через влияние на солнечную активность [18]. Известна связь циклов солнечной активности с положением центра масс Солнечной системы (ЦМСС) относительно Солнца.

В связи с изменением положения планет ЦМСС «блуждает» в окрестности Солнца, то проникая глубоко в его недра, то удаляясь от поверхности на расстояние порядка солнечного радиуса, причем, как правило, четный 11-летний цикл солнечной активности соответствует случаям, когда ЦМСС удален от Солнца или входит в него, а нечетный – когда ЦМСС находится в недрах Солнца или выходит из него. Возможно, что эта связь является результатом действия на Солнце нейтриносферы Солнечной системы, максимум плотности частиц которой находится именно в ЦМСС. В те периоды, когда ЦМСС находится в недрах Солнца, происходит значительное возрастание солнечно-нейтриносферного взаимодействия, приводящее к возбуждению очередного цикла солнечной активности. Помимо механического и ионизационного воздействия, как показано в работе [23], потоки нейтрино ультранизких энергий могут вызывать увеличение энерговыделения в ядерных процессах, производя реакции обратного бета-распада с радиоактивными нуклидами, присутствующими в центральных областях Солнца.

Таким образом, предположение о влиянии на Солнце нейтриносферы Солнечной системы позволяет объяснить цикличность солнечной активности. Так как солнечная активность влияет на процессы в биосфере, тем самым раскрывается один из каналов планетоземных связей. Возможен и другой, более прямой механизм. Как показано в работе [32], в результате гравитационной фокусировки планетами потока частиц нейтриносферы Солнечной системы, образуется направленные к Солнцу или от Солнца «шнуры», в которых плотность нейтринного потока резко увеличена. Наиболее плотный «шнур» образует Юпитер: в радиусе 1 км поток частиц в районе орбиты Земли возрастает в миллионы раз, а в середине «шнура», в области радиусом 1 м, возрастание составляет 10¹². Почти столь же плотный «шнур» образует Сатурн, несколько слабее Уран и Нептун. Встреча Земли с таким «шнуром» продолжается несколько минут. Так как поток нейтрино оказывает механическое давление, а также ионизирующее действие, это приводит к удару, который может инициировать землятресения, циклоны и другие мощные явления глобального масштаба.

Итак, рассмотрение частиц скрытой массы (реликтовых нейтрино, слабовзаимодействующих частиц ультранизких энергий) открывает новые возможности для раскрытия механизмов целого ряда космоземных связей. Заманчивой является идея о привлечении этих частиц и для объяснения паранормальных явлений. Очевидно, что это позволяет объяснить одно из свойств таких явлений: неэкранируемость. Однако, пока остается неясным, как может происходить в живых организмах детектирование слабовзаимодействующих частиц, управляемое их излучение или модуляция внешних потоков? Как может поток этих частиц, в зависимости от установки оператора, восприниматься одним объектом и не восприниматься другим, точно таким же? Почему не происходит снижение величины эффектов с увеличением расстояния? Каким образом нейтринный поток может перемещать предметы, менять физические свойства вещества? И уж совсем непонятно, как рассмотрение нейтринных потоков может объяснить предвидение или ретровидение.

Скорее всего, если слабовзаимодействующие частицы и играют какую-то роль в паранормальных явлениях, они являются только одним из нераскрытых пока факторов.

В некоторых явлениях, относящихся к разряду паранормальных (определение лозоискателями аномалий в недрах Земли, геопатогенные зоны), эти частицы, возможно, выполняют важную функцию агента высокой проникающей способности, обладающего ярко выраженными волновыми свойствами.

2.5. Роль неравновесности в обеспечении чувствительности живых и неживых систем к слабым воздействиям

Исследования космоземных взаимодействий, также как и паранормальных явлений, показывают, что, как правило, изменениям подвержены не установившиеся состояния, а параметры, характеризующие ход процессов (скорость реакций, фликкер – шумы и т.п.). Процессы могут идти только в неравновесных системах, черпающих энергию из внешних источников или реализующих внутренние энергетические запасы. Влияние на уже идущий процесс может оказывать агент, переносящий очень небольшую энергию по сравнению с энергетикой всего процесса. В этом случае воздействие носит не столько энергетический, сколько информационный характер. Как показано в работе [26], условием высокой чувствительности неравновесных систем к внешним воздействиям любой природы является наличие в них большого числа активных элементов, в которых происходит накопление энергии, высвобождаемой после достижения некоторого порога. Такие системы являются генераторами фликкер-шума. При внешнем воздействии происходит энерго-выделение, значительно превосходящее среднюю величину, после чего на некоторое время интенсивность шума снижается. Можно привести много примеров систем такого типа: это полупроводники с дефектами кристаллической решетки, снежные лавины и камнепады в горах, грозовые облака, земные недра с накапливающимся напряжением, которое разряжается при землетрясениях. Состояние таких систем зависит от внешних условий и предистории, поэтому для них характерна неоднозначность реакции на одинаковые внешние воздействия, Сложность, многокомпонентность таких систем приводят к тому, что первоначальное изменение, инициированное внешним воздействием, может породить целый каскад вторичных изменений, продолжительность которых намного превосходит длительность первичного толчка. Неоднозначность отклика, роль предистории, длительное последействие – все это очень характерно для экспериментов при исследованиях как космоземных связей, так и паранормальных явлений.

Важной особенностью неравновесных систем такого типа является автоматическое возрастание их чувствительности к внешним влияниям при снижении силы воздействующих факторов. Если такую систему заэкранировать от наиболее сильнодействующих факторов, она начнет реагировать на другие воздействия, не задерживаемые экраном, которые ранее были незаметны на фоне более сильных. Этот вывод также соответствует опыту экспериментальных исследований космоземных связей и паранормальных явлений: улучшение качества экранировки воспринимающих воздействия объектов от электромагнитных, тепловых, акустических и т.п. воздействий повышает отчетливость наблюдения «необычных» эффектов [1,2]. Это свидетельствует о том, что действующие на исследуемые в этих экспериментах объекты факторы, хотя и слабы, но имеют высокую проникающую способность, что вполне соответствует уже давно сложившимся представлениям.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Тепло и свет ближайшей к Земле звезды – Солнца – основа существования биосферы. Но и другие, ничтожно малые по своей энергетике воздействия, или чрезвычайно редкие космические события имеют очень важное значение для биосферы. Проявления солнечной активности, влияния Луны воспринимаются каждым человеком и всеми другими живыми существами. Другие, более редкие космические воздействия, связанные с процессами, происходящими не только в солнечной системе, но и в Галактике, оказывают сильнейшее влияние на развитие биосферы, периодически вызывая катастрофы и изменяя видовой состав обитателей Земли.

Вместе с тем, важно отметить, что известные или предполагаемые механизмы космоземных связей действуют неоднозначно, ненаправленно, охватывая целые биосферные комплексы. Поэтому современные научные данные о космоземных связях не могут быть обоснованием астрологии, связывающей характер и судьбу каждого индивидуума с положением планет. Если такого рода связи действительно существуют, их наличие с точки зрения современных естественнонаучных знаний совершенно непонятно. Многие современные астрологи и не настаивают на существовании прямых воздействий на судьбу человека, а утверждают, что основа астрологии заключается в знании взаимосвязей ритмов человека и мира, в котором он живет. Изменение положения планет – лишь удобный и наглядный «задатчик» ритмов большой протяженности. Отношение планет к судьбе человека подобно отношению движения стрелки часов к вращению Земли вокруг оси.

Между проявлениями космоземных взаимодействий и паранормальными явлениями есть немало аналогий, указывающих на их взаимосвязь. По-видимому, полноценные исследования, раскрытие сущности этих загадочных явлений невозможны без знания процессов, происходящих в Космосе.

Литература

1. Гуртовой Г.К., Пархомов А.Г. Экспериментальные исследования дистанционного воздействия человека на физические и биологические системы. – Парапсихология и психофизика, 1992, N4, с. 31-51. См. также [34, часть 1, с.209-228]

2. Пархомов А.Г. Экспериментальные исследования инфранизкочастотных флуктуаций в полупроводниках. Закономерности. Космические ритмы. – Препринт N2 МНТЦ «ВЕНТ», М. 1991, 24 с.

3. Удальцова Н.В., Коломберт В.А., Шноль С.Е. Возможная космофизиологическая обусловленность макроскопических флуктуаций в процессах разной природы. – Препринт, Пущино: ОНТИ НЦТИ АН СССР, 1987, т.1,с.226-237.

4. Пиккарди Дж. Химические основы медицинской климатологии. – Л.: Гидрометеоиздат, 1967, – 96с.

5. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. – М.: Мысль, 1976, 367 с.

6. Витинский Ю.И. Солнечная активность. – М.:Наука, 1983, 192 с.

7. Электромагнитные поля в биосфере. Ред. Красногорская Н.В. – М.:Наука, 1984, т.1, 375 с., т.2, 321 с.

8. Биологические ритмы. Ред. Ашофф Ю. Перевод с англ. М.:Мир, 1984, т.2, с.5-43

9. Васильева Г.Я. К проблеме космических воздействий на Солнце, Землю, межпланетную среду. – Проблемы исследования Вселенной. – М., Л., 1980, N 9, с. 5-21

10. Владимирский Б.М. Кисловодский Л.Д. Космические воздействия и эволюция биосферы. – М.:Знание, 1986, сер. космонавтика, астрономия, N1, 64с.

11. Симоненко А.И. Астероиды. – М.: Наука, 1985, 208 с.

12. Aharonov Y., Bohm D. Signafigance of elektromagnetic potential in the quanty theory. – Phys. Rev., 1959, 3, p.485-491

13. Козырев Н.А. Причинная или несимметричная механика в линейном приближении. – Препринт, Пулково, 1958, 68 с. См. также: Козырев Н.А. О возможности экспериментального исследования свойств времени. – Препринт, Пулково, 1968, 47 с.

14. Козырев Н.А., Насонов В.В. О некоторых свойствах времени, обнаруженных в астрономических наблюдениях. В кн.: Проявления космических факторов на Земле и звездах. Сер. Проблемы исследования Вселенной, вып. 3, М., 1980, с. 76-84

15. Einasto J.E., Kaasik A., Saar E.M. Dynamic evidence on massive coronas of galaxies. Nature, v. 250 (N5464), 1974 p. 309

16. Зельдович Я.Б., Сюняев Р.А. Астрономические следствия массы покоя нейтрино. – Письма в Астрономический журнал, 1980, т.6, N 8, c. 451-469

17. Пархомов А.Г., Уланов С.Н. Распределение и движение частиц скрытой массы в Галактике. Деп. ВИНИТИ, N 1790-В92 от 29.05.92, 41 с.

18. Красногорская Н.В., Пархомов А.Г. Космическая природа ритмов в биосфере. В кн.: Современные проблемы изучения и сохранения биосферы. Том 1. Свойства биосферы и ее внешние связи. СПБ: Гидрометеоиздат, 1992, с. 237-246

19. Карагиоз О.В., Измайлов В.П., Пархомов А.Г. Исследование флуктуаций результатов измерений гравитационной постоянной на установке с крутильными весами. – Препринт N 21 МНТЦ «ВЕНТ», М., 1992, 28 с.

20. Пархомов А.Г. Исследование природных потоков нейтрино ультранизких энергий детекторами силового воздействия. – Препринт N 23 МНТЦ «ВЕНТ»., М.1992, 13с.

21. Aharonov Y., Avighor F.T. Constrains and anomalious scattering of neutrinos from cristalls. Phis. Rev. Lett., 1987, vol. 58, N 12, p. 1173-1175

22. Weber J.Method for observation of neutrinos and antineutrinos. Phis. Rev. C, 1985, Vol. 31, N 4, p. 1468-1475

23. Пархомов А.Г., Уланов С.Н. Экспериментальная проверка возможности регистрации нейтрино ультранизких энергий с использованием ядерной реакции обратного бета-распада. Деп. ВИНИТИ, N 1999-В91 от 11.01.91, 19 с.

24. Дорошкевич А.Г., Клыпин А.А., Хлопов М.Н. Космологичекие модели с нестабильными нейтрино. – Астрономический журнал, т.65, вып. 2, 1988, с. 248-262

25. Акимов А.Е. Эвристическое обсуждение проблемы поиска новых дальнодействий. EGS – концепции. – Препринт МНТЦ «ВЕНТ» N7А, М., 1991, 63 с.

26. Пархомов А.Г. Низкочастотный шум – универсальный детектор слабых воздействий. Парапсихология и психофизика, 1992, N5, с. 59-65. См. также [34, часть 1, с. 81-87]

27. Вейник А. Книга скорби. Рукопись, самиздат, 1981, 287 с.

28. Ефремов А.П. Кручение пространства – времени и эффекты торсионного поля. Аналитический обзор. – Препринт N 30 МНТЦ «ВЕНТ», М., 1992, 64 с.

30 Пархомов А.Г. Проблемы экспериментального обоснования причинной механики. В кн.: Конструкции времени в естествознании. Часть 2. Изд. МГУ, М., 1994 (в печати)

Готовится перевод: On the way to understanding the time phenomena. Part 2. World Scientific Publishing, 1993

31. Спасский Б.И., Московский А.В. О нелокальности в квантовой физике. – Успехи физических наук, 1984, т. 142, вып. 4, с. 599-617

32. Пархомов А.Г. Гравитационная фокусировка потоков частиц скрытой материи. Деп. ВИНИТИ N 178-В92 от 29.05.92, 42 с.

33. Low Temprature Detektors for Neutrinos and Dark Matter. Proc. of the III Intarnational Workshop. July 1989. /Eds. Brigiato L., Camian D.Y., Fiorini E. Gif-sur-Jvette: Editions frontiers, 1990, 352 p.

34. Исследование проблем энерго-информационного обмена в природе. Материалы всесоюзного комитета по проблемам энергоинформационного обмена. М.: СНИО СССР, 1989, т.1.

Часть 1: Экспериментальные подходы, 390 с.

Часть 2: Теоретические аспекты, 201 с.

35. Пархомов А.Г. Поиски экспериментальных подтверждений существования нейтриносферы Земли. См. [34, часть 1, с.64-80]