Л.В. Шапошникова. Неизбежность Живой Этики
…Именно, просвещенное сознание помогает восприятию истин учения Живой Этики. Не может примитивный, некультивированный и недисциплинированный ум охватить и понять космическую всеобъемлемость Учения, идущего от древнейших времен, от самых истоков знания и Света. Учение Живой Этики вмещает в себе всю жизнь, все области ее усовершенствования.
Е.И. Рерих
В 2003 году, в октябре, в Международном Центре Рерихов прошла очередная, по счету 12-я научно-общественная конференция. Она называлась «Космическое мировоззрение – новое мышление XXI века». Уже не говоря о названии, она явно отличалась от предыдущих подобных конференций. На паритетных началах организованная МЦР и тремя академиями – Российской академией космонавтики имени К.Э. Циолковского, Российской академией естественных наук и Российской академией образования, конференция фактически длилась не обычные несколько дней, а заняла более полугода и завершилась в октябре пленарным заседанием. В ходе конференции работали следующие секции:
1. Космизм в философии XX–XXI веков.
2. Историко-научные основы формирования космического мышления.
3. Идеи космизма в педагогике и образовании.
4. Космическое мироощущение и религиозный опыт.
5. Космонавтика XXI века: безопасность и устойчивое развитие. Космос, человек, общество.
6. Наука и новая система познания.
7. Космическое мироощущение в искусстве.
8. Космическое мировоззрение: прошлое, настоящее, будущее (секция молодых ученых).
Всего в работе участвовало более девятисот человек, среди них 13 академиков, 87 докторов наук различных специальностей, 39 кандидатов наук. И хотя Российская академия наук не участвовала в организации конференции, на ней присутствовали и делали доклады ее сотрудники. Всего было прочитано 125 докладов, из них 22 – на последнем, пленарном заседании. В работе конференции приняли участие ученые из стран СНГ и Балтии, а также Болгарии, Великобритании, Чехии, Германии, Индии, США, Италии, Ливана, Финляндии. Были обсуждены важнейшие проблемы, связанные с космическим мышлением, и определены задачи на будущее.
Резолюция конференции внесла много нового в подходе к космизму. В частности, сказано:
«Особое место в формировании нового мышления занимает Живая Этика – философия Космической Реальности, которая была создана группой мыслителей Востока в сотрудничестве с Е.И. и Н.К. Рерихами. В ней содержатся основы новой теории познания и его методология». И в другом месте:
«Международному Центру Рерихов, Российской академии естественных наук, Российской академии космонавтики имени К.Э. Циолковского, Российской академии образования учредить на базе МЦР комплексный научный центр по изучению космического мышления.
Общими усилиями организаций–участников конференции содействовать введению в научный оборот Живой Этики как философии Космической Реальности, содержащей в себе основы новой системы познания космического мышления».
Согласно этому решению, 14 декабря 2004 года создан Объединенный Научный Центр проблем космического мышления. Было избрано правление и сформирован Ученый Совет под руководством В.Н.Большакова, академика РАН и Первого заместителя руководителя Уральского отделения РАН. Всего в Ученый Совет ОНЦ КМ вошло 23 ученых. Из них 10 академиков и 8 докторов наук. Ученый Совет руководит всей научной работой ОНЦ КМ. Объединенный Центр издает труды на темы космического мышления, проводит семинары и лекции, обсуждения докладов. ОНЦ КМ, наряду с МЦР, Музеем имени Н.К. Рериха, за эти годы стал важнейшей организацией по изучению космического мышления.
И научно-общественная конференция 2003 года, и деятельность Объединенного Научного Центра проблем космического мышления, а также публикаторская и научная работа Международного Центра Рерихов и Музея имени Н.К. Рериха, вне всякого сомнения, в последние несколько лет расширили интерес к Живой Этике и к идеям Н.К. и Е.И. Рерихов, выработанных ими на основе этой философии. Стали появляться публикации в научных изданиях академий наук, и особенно Российской академии наук, написанные учеными, не связанными с МЦР. Расширение подобной деятельности мы сочли за положительный момент. В то же время и работы сотрудников МЦР стали публиковаться в различных научных изданиях. Такой процесс натолкнул нас на мысль выпустить предлагаемый ныне читателю сборник «Живая Этика и наука», в котором собраны напечатанные в научных изданиях статьи сотрудников МЦР (Л.В. Шапошниковой, В.В. Фролова, Л.М. Гиндилиса и др.) и работы ученых, чья деятельность протекает вне МЦР. Такой сборник создан впервые, он свидетельствует о том, что решение Международной научно-общественной конференции о введении в научный оборот Живой Этики как основы новой системы познания космического мышления уже начинает осуществляться.
Но прежде чем перейти непосредственно к статьям, хотелось бы высказать несколько общих замечаний. В большей степени, нежели другие научные организации, в изучение Живой Этики включились государственные университеты, такие как Государственный Уральский университет, Государственный Томский университет, Государственный Саратовский университет, Государственный Башкирский университет, Белорусский государственный университет. На их научных конференциях стали появляться доклады, посвященные наследию семьи Рерихов и проблемам Живой Этики. Издания Российской академии наук в последние годы все охотней предоставляют свои страницы для статей, связанных с Живой Этикой. Крупнейшие ученые РАН, такие как академик А.Л. Яншин, академик А.П. Окладников, академик Е.М. Примаков, академик В.Н. Большаков, член-корреспондент РАН С.П. Курдюмов, принимали участие в конференциях, посвященных наследию и идеям Рерихов.
Александр Леонидович Яншин и Алексей Павлович Окладников были первыми, кто еще в 70-е годы прошлого столетия оценили Н.К. Рериха как ученого и мыслителя, творчество которого было пронизано идеями Живой Этики. Немало сотрудников РАН выступают сейчас с докладами и в прениях на годовых международных конференциях МЦР. Постоянными их участниками стали такие крупные академии, как Российская академия естественных наук, Российская академия космонавтики, Российская академия образования. Они не только представляют доклады на эти конференции, но и способствуют их организации. Ряд академических институтов проявляет интерес к проблемам Живой Этики и разностороннему рериховскому наследию. Журнал МЦР «Культура и время» часто печатает статьи их сотрудников по этой тематике.
Работы, представленные в нашем сборнике, – и те, которые как бы канонизированы высокими академическими инстанциями, и те, которые возникли в недрах научных учреждений, – затронули значительное число важнейших проблем, связанных с Живой Этикой, или философией Космической Реальности. В них отражено и новое космическое мышление и его методология, новая система познания, и основные особенности космической эволюции, и космические законы, и соотношение философии Живой Этики с русской философией Серебряного века и идеями гениальных русских ученых, таких как В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, П.А. Флоренский. Проблемы расширения сознания, роли сердца в познании, энергетического устройства Космоса и многие другие проблемы, имеющие для нас самое актуальное значение, если не были до конца разработаны авторами статей, то свидетельствовали о явном приближении к их решению. Взаимодействие метанауки и науки в новой системе познания вызвало у ученых серьезный интерес. Индивидуальный и свободный подход к решению таких проблем – очень важная особенность их исследований.
Не станем утверждать, что в сборнике охвачены все научные организации и все ученые, которые интересуются Живой Этикой и сделали ряд публикаций на эту тему. Возможно, некоторые статьи в нем упущены. Однако сделано это не по злому умыслу или по неверному принципу отбора, а по недостатку информации, не всегда нам доступной.
Прежде всего обращает на себя внимание объемистый сборник научных трудов «Творческое наследие семьи Рерихов в диалоге культур: философские аспекты осмысления», изданный под эгидой Белорусского государственного университета и ряда других организаций (Минск, 2005). В нем представлена попытка осветить наиболее полно проблемы Живой Этики. Несколько статей, содержащихся в нем, мы публикуем.
В статье Ю.В. Никулиной «Живая Этика: проблема ее статуса в современной культуре» сделаны интересные и правильные выводы. Никулина справедливо утверждает, что философия Живой Этики пронизана творчеством новой реальности. Культура же есть важнейший фактор космической эволюции человечества, а сама Живая Этика есть опора нравственности человека и основание для его духовного возрождения.
В.Э. Жигота («Концепция творчества в философии Живой Этики: синтез восточной и западной традиций трансцендентализма») поднял одну из важнейших проблем Живой Этики – суть и особенности творчества как такового и достаточно убедительно показал значение синтеза восточной и западной традиций в творчестве. Творчество, утверждает он, есть по своей сути совершенствование жизни, доктрина труда и доктрина красоты.
М.А. Можейко («От “этики кодекса” к “этике творчества”: трансформации нравственного сознания в современной культуре») считает – и, полагаем, не ошибается, – что современная культура должна быть сопряжена с этикой особого типа. Подобная этика требует от человека нравственного усилия, расширения сознания. Живая Этика в этом отношении дает ориентиры и полагает подобное направление человеческого сознания важнейшим эволюционным творчеством.
Tags: время, диссертации, Живая Этика, знание, идеи, институт, исследования, культура, метод, Методология, мировоззрение, мысль, мышление, Наука, общество, опыт, память, парадигма, понятия, проблемы, пространство, процесс, Рерих, решение, Синтез, система, система познания, случай, сознание, тенденции, ученый, фактор, философия, человек, Шапошникова, этика
